泰国各种佛牌介绍-给刚接触佛牌的你

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2021年12月22日17:49:10 评论 0

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1、你要知道的是,佛牌只是更好的帮助你,就像一个能力强大的朋友,但如果你自己不作为,那么佛牌还是帮不了你什么。所以不要希望说,请回了佛牌,你就能够怎样怎样。 2、请佛牌,相当于是让佛牌时刻提醒你,造善业,并且给我们创造做善业的机会。一个人如果很邪恶、很自私,佛难道会让他变得更加的富有,更加的有权势吗?这是不可能的。正如大司徒仁波切所说:“没有一个自私的佛,佛不可能自私。”在佛牌杂志上曾经刊登了一则新闻,某个带有二丰哥的人很穷,可是他内心很善良,有一次他在大街上遇到了一个穷人,于是他就施舍了自己的钱财给这个乞丐,然后这个乞丐就消失不见了。更神奇的是不久之后,这个佩戴二丰哥的人感应到了一串号码,然后他去购买了一种类似彩票的东西,写上了感应到的号码并中了奖。他认为这是二哥丰的帮助,所以后来常常佩戴十几块二哥丰佛牌。因此,多行善的人,自然会得到三宝,佛陀,护法天神等的庇佑,做事自然一帆风顺,佛牌给你提供机会时,才是不会错过。 3、关于佩戴佛牌功效。很多人带佛牌都是为了求财,求名利,求姻缘和合等等。那么佛牌是如何帮到你的呢。比如说求人缘,或许你佩戴佛牌之后,就会感觉很多人会开始联系你,或者一些人对于更加亲近。也就是说佛牌在这里给你创造了机会。但如果你自己不珍惜,你跟这些联系你的人,亲近你的人交恶,那么你最终仍然没有改变什么。又或者说,你打牌赢钱了,但如果佩戴佛牌就可以一直赢吗,如果真这样的话,人人都去请佛牌了。而且如果双方都有佛牌的话,那么到底谁能赢呢? 所以佩戴佛牌,还有“缘塞”一说,也就是如果你过于贪心,就会造成自己与佛牌的感应脱节,是佛牌失去启发的作用。
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象神(Pikanet)人人都稱他為象神,而他原名為格涅沙(梵文:गणेश 或 श्रीगणेश,Ganesha,俗稱象鼻天、象頭神,又譯作伽內什)在印度是廣為人知以及備受崇敬的神明,是天神濕婆與帕爾瓦蒂的兒子,以及 Riddhi與Siddhi的丈夫。在梵語中,格涅沙表示才華與智慧,因此是智慧與才華之神。 崇拜象頭神格涅沙的信眾非常廣泛,不侷限於印度,西藏的藏傳佛教視其為財神,泰國小乘佛教也視其為財神。 形象和象徵: 祂的體態為斷去一邊象牙的象頭人身,有時那半截象牙握在其中一隻手上,祂一共有三十二大化身,有3頭,4頭,有4手,6手,8手,多手,有青膚、紅膚、黃膚、黑膚,老鼠常伴隨在旁或當祂的坐騎。 祂的頸項還掛著幾串圈鏈、珠光寶氣長長的拖至其腹部或圈鏈是橫綁在腹背上。這是表示象頭神大肚能容天下事,宇宙間所有的“能”與“不能”(命運)全部都包容在象頭神的肚子裏。 祂在天界是大門的守者,所以他經常盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋在四瓣蓮花所化的檀城上,他管理了記憶及知識所能到的範圍,以監督記憶,原因,影響力,推動力,愛及隔離感六種,所以在鼻上綁了一個鈴子,以作為警惕。 祂用的法器:Paraśu (斧),Pāśa (套索),Aṅkuśa (鈎),一盤糖果 配偶:Riddhi (知識),,Siddhi (完美) 真言:ॐ गणेशाय नमः(Oṃ Gaṇeśāya Namaḥ)

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蝴蝶神(Thep Jarm Leng)蝶神之名泰稱為“THEP-JARM-LENG是一位女神,根據書上記載,其樣貌為一隻張開雙翅的蝴蝶,中間為一女神,而女神雙翅內兩旁,有兩長女性的面孔.蝶神”傳說的由來,出現於六百多年前柬埔寨,及後傳至柬埔寨與泰國邊境,再由兩地的深山修行者聯手請神,修行印証,才由舊暹羅白衣傳入邊境. “蝶神”初時在泰國民間並不流行,原因是能夠完全掌握督造過程及精於請魂經咒者小之又小,曾於佛曆2482年,東北部有一位白衣亞贊“阿占惹勒”,聯合泰國其他共八十九位大師,一同督造了約兩百尊的蝶神後,過了不久白衣亞贊阿占惹勒因病去逝,而他所收藏的蝶神經咒、後亦無人得知落入那一位弟子手中,故這幾十年來並沒有再督造蝶神聖物. 及後近年再由蝴蝶之王~古巴傑士甩重新督造,使蝴蝶神再重現泰國,後更因此神之靈驗,於短短數年間,靈驗事件傳到東南亞各地,由以人緣及帶來好運十分強勁。 蝴蝶佛牌的材料一般有108種花粉、廟宇泥土、特製的寶石及多種人緣聖物,故佛牌會發出陣陣花香,且香味十分持久。

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必打(Phra Pitda)拍必打拍必打意思為掩眼佛,在泰國"拍必打"佛牌是非常著名,各地眾所周知,但"拍必打"的事跡相信不是很多人知道。 相傳,佛祖一位弟子,名為" 拍馬哈格咋也納",他聰敏非常、樣貌與佛祖有幾分相似長相俊朗,所以到任何地方都受到善信熱誠的對待,更常有善信誤認他為佛祖,但這些也做成他修行的障 礙,部份師兄弟間出現很多閒言閒語,有些女善信因為他的外表而加以款待,被外間說他與女子有染犯下佛門重戒,"拍馬哈格咋也納"有見及此,便利用神通法力 將容貌變得醜陋、身材變成矮小、肥胖,這也是現今有稱為"善加財"佛像的法相,但這都不能令善信們改變對他的熱誠態度,所以他唯有便將眼長期合上,不理會 別人對他的態度及閒言,只一心修行,因此有"拍必打"的俗稱。 至於"拍必打"佛牌的創製,現在已經很難確實追溯,有傳是一位僧人所製。現今所製 的"拍必打"佛牌,大致上分為兩種,一為兩手、二為多手(如八手),一般兩手的"拍必打",我們稱為"拍必打馬哈胡",多手的稱為"拍必打環",而這種" 拍必打環",多為八手造形,稱為"拍必打環吞九",意即掩蓋九處主要通道,雙眼、雙耳、兩鼻孔、口、肚臍、肛門,令所有對我們不利的事、物,不能進入身體 影響我們的心靈。 "拍必打"佛牌如由著名的高僧所製的話,價值不菲,泰國著名製作"拍必打"佛牌的高僧也不少,如"龍泡多"大師、"龍婆救"大師,都是公認為製作"拍必打"佛牌的表表者。

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成功佛(Phra Buddha Chinnarat)泰國最完美最優雅佛像「帕 清 拉 納 佛 」 (Phra Buddha Chinnarat) , 又名「 成 功 佛」,從古以來,成功佛是最美的泰國佛陀,是泰國民眾最信仰的佛陀有很多的信眾向成功佛許願祈求,成功佛往往都讓信眾如願以償而且,成功佛的佛牌,不只是莊嚴美麗,也據說能避邪、擋險、保平安,泰國信眾更相信成功佛會幫助成功,所以家中也都會供奉成功佛喔! 佛像由來: 追溯於佛曆大約1400年(西曆857年)的素可泰皇朝時代,位於泰國「 帕 西 雷 達 納 瑪 哈 泰 寺 」 (Wat Phra Si Ratana Mahathat) , 便是在這時代興建,帕清拉納佛像便是供奉在這佛寺之內。 泰國歷史記載,大約佛曆1900年(西曆1357年),素可泰時代之朱沙卡拉皇朝的國王,十分尊敬佛法,更想到皇朝在戰事期間,殺戮太多,罪業心重,便想 做些事情,以減輕心靈的不安,便決定重建帕西雷達納瑪哈泰寺,更要為佛寺建造三尊金佛。 國王坐言起行,很快便將屈拍寫喃撻那馬哈撻佛寺重建,及請了五位當時很出名的修行者, 1:沙印達2:沙拍喃3:沙偉難4:沙那炸墨5:沙那炸魯唆五位,更請來最好的繒畫師、最好的鑄佛師,來鑄造三尊佛像。 佛像利用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬合製,但在鑄造期間發生意外,只有兩尊佛像鑄造成功,其中一尊因五金未能凝結而鑄造失敗,這尊佛像便是帕清拉納佛,不 久國王再次下令鑄造,請來更多出名的專家,但同樣失敗而回,眾專家百思不得其解,國王便決定暫停鑄造這尊佛像,國王回到國宮後,每日都向佛及向天祈求,希 望上天憐憫,派天神下凡協助他們,讓他們能製成這尊完美、莊嚴的佛像。 兩年後,下令第三次鑄造這尊完美佛像,鑄造當日是六月八日星期四,鑄造開始非常順利,至到把五金注入佛模時,各人心中都恐怕,五金再次未能凝結而鑄造失 敗,這時忽然走來一位白衣老人,自動參與佛像倒膜過程,倒模完畢後,大家都誠心為佛像誦經祝福,其後慢慢將佛模打開,打開後國王一看,眼淚便流下來,在國 王眼前的是一尊完美莊嚴的佛像,佛像終於能鑄造成功了,各人在欣賞這尊完美之佛像時,突然發覺,剛才協助鑄佛的白衣老人不知所在。 佛像造型: 佛像面相慈祥,其雕塑藝術屬素可泰風格,兩旁有護法善神:猴神哈奴曼、鬼王他WHERE素運及雙神龍,法力無邊。 雙神龍護法由來: 泰國佛經中有提到在成功佛側的雙龍,本是一對十分兇猛的惡龍經常出來為害人間、興風作浪、噴火燒民 之後讓佛陀的佛法降伏成為護法天神。

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藥師佛(Phra Kring)药师琉璃光如来,梵名鞞杀社窭噜,简称药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、 阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛,于东方净琉璃光净土,为大医王佛,具法身佛相, 身蓝琉璃宝色,右手持药珂子连枝带叶,左手定印托钵,钵中蓄满甘露, 着三法衣,双定跏趺安住莲华上。 七佛为伴,七佛药师即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。 如以药师如来为本尊,修息灾等法,则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分,小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙祇莎诃”。又此如来与阿□、大日或释迦同体。各有誓愿救度病苦众生。 药师佛之形像,据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载,左手执持药器(又作无价珠),右手结三界印,着袈裟,结跏趺坐于莲花台,台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门,各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生。  十二药叉神将为眷属,依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、 頞你罗大将、末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、 婆夷罗大将、薄呼罗大将、真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将, 此十二大将各有七千药叉以为眷属。眷属药叉 十二神将,表药师佛的神威力,时刻都守护行者。药师佛有五十一种身相示现, 通常指的是八大药师佛。 又一般流传之像为螺发形,左手持药壶,右手结施无畏印(或与愿印),药师琉璃光如来二胁侍菩萨,一为日光菩萨,二为月光菩萨; 此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首,是一生补处之菩萨,表示不分昼夜教化众生之意; 亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外,或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。  药师佛的净土为“东方净琉琉璃世界”,故又称琉璃光佛,以琉璃蓝为其肤色,具法身佛之相。一面二臂,以吠琉璃蓝为其肤色,身穿三衣,右手施愿印持持药诃子,左手脱药钵,钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露,具三十二相,八十随好,以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。 药师佛在因地修持行菩萨道时,曾发十二大愿:


一、自身光明照无边界;


二、身如琉璃内外清澈;


三、令诸有情悉皆圆满;


四、令一切众生行者安住大乘法宗;


五、令诸有情修行梵行如法清净;


六、诸根不具者皆得端严;


七、令诸有情身心安乐乃至菩提;


八、由女身转男身;


九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行;


十、令诸有情解脱一切忧苦;


十一、令诸有情随意饱满令住安乐;


十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。


此十二微妙上愿使众生得现世安乐。要让众生今世生活于安乐无病苦之中,使具足诸根,导入解脱,故依此愿而成佛,住净琉璃世界,其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门,利益后世众生。 以药师佛表相而言,乃是为救济一切众生的病苦,实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾,度化众生能够脱离生死的轮回,所以被尊为大医王佛或医王善道。 此佛誓愿不可思议,若有人身患重病,死衰相现,眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛,读诵药师如来本愿功德经四十九遍,燃四十九灯,造四十九天之五色彩幡,其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。  依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载,药师佛又作七佛药师。主尊药师佛,身如琉色,具足光明,披三法衣。 右手结胜施印,持带叶的"如拉"(藏青果) ,左手托钵,贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。 相好圆满,以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。 因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心,特别是贪、瞠、痴等,相互混合而产生繁杂的四万八千种不同烦恼,煎迫那些为开悟的众生。由于心理方面有如此多的烦恼,因而导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调,使身体受到病苦之乱。药师佛愿力的显现是消除这些烦恼,使免于受其苦,故持念本尊咒语或药师佛本愿功德经轨,并作礼敬供养,不但可消灾延寿,灭除一切灾劫病苦外,于命终时并可往生清净琉璃世界–药师佛净土。 礼敬供养药师佛,念佛名号,诵其咒语,可消除一切诸病苦之烦恼根源, 为十二之根本显示。还可消灾延寿,减除灾害病苦,免除九横死之灾。 药师佛为大医王佛,发十二誓愿,救众生之病源,治无明之痼疾。并能消除一切灾业。

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四面佛(Phra Phrom)四面神泰 語名為(匹碰~Phra Phom Si Na),有很多人會錯誤把都把四面神稱為四面佛,其實早於婆羅門教與佛經的記載,四面神是屬於天神而不是佛,所以應該稱之為四面神或大梵天王.大梵天王, 因人界的誕生,連同啦拉天王、是屈令天王,一同派到人界,掌管不同的事,大梵天王常管創造萬物、啦拉天王掌管萬物生與死、是屈令天王掌管萬物法則定律的運 行,所以四面神便有些人稱為創造之神。 造型:  四面神這尊佛像有四個面孔和八隻手,其四個面孔面向東南西北四個不同的方向,也代表守護觀望世間四個方向,其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲,總括來說四面神是一位眼觀四方耳聽八面,聞聲而渡人求難的慈悲天王。 而八隻手各持不同的法器~佛珠、法杖、經典、法螺、***、金露瓶、法鏡、一手結手印,同時這些法器與寶物也代表了不同的含意,分別代表賜給眾生,福德、健康、財富、智慧。 法器﹕ 令旗:代表法力。 佛經:代表智慧。 法螺:代表賜福。 唸珠:代表輪回。 權杖:代表成就。 甘露瓶:代表有求必應。 按胸手印:代表庇佑。 ***:代表消災、降魔、驅除煩惱。 四面神會用這些不同的法器來施捨福報,財運、健康、智慧給前來求助的眾生。 婆羅門經書中記載: 四面神原稱婆羅賀摩神,與濕婆神、那羅延那神是為印度婆羅門中三大神,而婆羅賀摩神之誕生,於經典中記載婆羅賀摩神,是由那羅延那神的腹臍處長出的一蓮花,化生而成。 其他經書記載: 自生自滅之神於宇宙撒播天種,其中一種分為兩半,上半為天,下半為地,中生婆羅賀摩神,因此婆羅賀摩神創造世間萬物,當世 間有災難時,那羅延那神,便會下凡拯救世間,到宇宙壽終之日,濕婆神便會以天火毀滅宇宙,所以有稱那羅延那神為守護之神、婆羅賀摩神為創造之神、濕婆神為 滅之神。自古以來,相傳每當重要法會,眾天神齊聚之時,住在第十六層梵天的婆羅賀摩神,便會應邀而來,降福人世。 典故: 婆羅門天神與佛教有密切關係的事,其中婆羅賀摩神是被視為邀請佛陀下凡人世的天神,而佛陀出生之時,也有四位婆羅門天神協 助的接生。當佛陀出家修行之時,也有婆羅門天神向佛陀獻修行資具。在佛陀在菩提樹下悟道之時,一眾魔兵前來騷擾,也有婆羅門天神隨來護衛,直到佛陀顯現無 邊佛力,降服群魔。所以佛教信徒接立及信奉四面佛,也是有其因由。 「四梵行」四無量心代表之意義為: 慈無量心:與大梵天王的正面「密達METTA」相應,願一切眾生皆得樂,四海之內皆兄弟,有福同享。 悲無量心:與大梵天王的右面「噶如喇KARUNA」相應,願一切眾生離苦,濟貧恤苦,拔一切眾生苦。 喜無量心:與大梵天王左面「摩達MUTHITA」相應,見人行善離苦得樂生歡喜心,祝福眾生,有榮一同。願一切眾生離苦皆得樂。 舍無量心:與大梵天王後面「無別迦UBEKKHA」相應,修慈悲喜三梵行而不執著,恕親平等,不起愛憎,廣披澤恩。 佛教稱之為婆羅門的「四梵行」,也就是佛教之四無量心-慈、悲、喜、舍,所以願降福及濟助一切天神及眾生。

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招財女神(Nanguat)在泰國,最常見的佛像,除了四面神之外,還有一尊隨處可見,甚至在一般商店中也被供奉的神像,那就是被稱為是招財女神的 「咩南卦」·像面貌娟好,穿著傳統的泰國婦女服飾,單手或雙手舉起,手心向地,類似日本招財貓的手勢.她跪坐於盤座上,膝上置放錢袋. 咩南卦在天神中不算得是高級神祇,惟是她有著使人掏錢包的本領,所以很受民間歡迎.尤其是做生意的商店,誰不想顧客進來大掏錢包呢? 咩南卦原為凡人,童年便失去父母.但她前世積福,長得美麗可愛,性格樂於助人,所以大家都很喜歡她.森山修行鲁师看見她精靈活潑,把她收作乾女兒,傳授了許多法術. 印度著名的古詩「摩訶衍哪」中,記載著南卦的故事.智勇雙全的柏欖王子,一次在山中漫遊,被食人夜叉偷襲.柏欖避過襲擊,還從箭囊中取出神箭,把食人夜叉 射倒.夜叉胸前中箭,傷勢嚴重,哀求柏欖饒命.柏欖告訴他,自己沒有辦法相救,除非有人找到聖僧的袈裟去獻給下凡的天帝,懇求天帝出手相救,才有活命機 會. 食人夜叉負傷回家,向女兒「難史拔贈」說出求救方法.夜叉女兒雖然長得醜陋,惟是孝心極重.她到處奔波,找尋聖僧袈裟和下凡的天帝,希望救回父親的性命. 食人夜叉平時作惡多端,百姓受害,大家都恨不得他早日死去.如今聽說夜叉女兒到處尋物和尋人來救父親,不但不給予襄助,還以掃帚將她驅趕.夜叉女兒到處被逐,想到父親危在旦夕,自己郤無能為力,便躲在森林裏傷心痛哭. 大福德天神修行者聽到夜叉女兒淒苦的哭聲,心中很是不忍,因為他在食人夜叉未入邪道之前,兩人曾經是好朋友.他向夜叉女兒問明了相救的方法,便吩付咩南卦給予相助. 咩南卦一向喜歡助人,很受到百姓的愛戴.如今由她出面來幫助夜叉女兒,百姓也願意從旁協助.在眾人的幫助下,終於找到了聖僧的袈裟獻給下凡的天帝,天帝也把食人夜叉的傷勢治好了.食人夜叉得到百姓的幫助,僥倖拾回了性命,覺悟前非,以後便改邪歸正了. 泰國僧人從古代的傳說中,獲知咩南卦的神奇故事.由於她有著喜歡助人的美德,很受百姓歡迎,便把她的形態造成神像,稱為「招財女神」.敬奉她的善信,都希望憑著她的庇佑,能夠改善生活,脫離貧窮.做生意的人,更希望在供奉了她的神像之後,生意滔滔,財源廣進. 咩南卦神像通常都造得十分漂亮,尤其是臘製的神像,更是造得栩栩如生.恍如一個天仙似的美少女,在向你微笑招手. 神咩南卦像最適宜供奉在屋內向著大門的位置,表示迎門招財納福.供奉的祭品要有檀香、紅糖水、綠糖水、生果、鮮花(以蓮花最好)、甜味糕點、香水、化妝品等.還願時可以供奉一些黃金首飾,如金頸鍊、金手鍊等,越昂貴越好,不要吝嗇.畢竟咩南卦是個女神,女人當然是喜歡首飾的.



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