现在的新年份佛牌市场绝对算是市场经济，市场需要那就尽可能满足善信的需要，每年的法会一场接着一场，虽然邀请的都是在世有些名气的高僧，但是就法会的制度来说，有些期次多少有些偏重在设计和制作上，而不是佛牌本质的加持了。还有些师父的圣物市值存在明显炒作的情况，以僧侣资历和辈分来说，再拿更久的已圆寂高僧圣物相比，明显达不到物有所值的地步。作为收藏者，我们看重的要么是实际的佩戴价值，要么是佛教收藏价值，真要从这些炒作圣物里面选择实惠的佛牌那就需要注意一些问题了。
炒作类型的圣物有一个最大的问题，那就是有可能是市场进入了一批高仿的仿品，泰国方面联合当地华人组织进行宣传和炒作，带动内地贴吧市场和类似淘宝这样的渠道，再以相对低廉（仿品市值肯定低）的价格来诱导牌商入手，后卖给国内的收藏者，最后受害的其实不是牌商，肯定是买家。经典的案例包括龙婆卡贤的药师佛、龙婆坤的自身像、龙婆撒空的坤平、龙婆多的必打等，其实都是非常不错的佛牌，但是高仿品进入后让其价值持续上涨，可是真正存世的佛牌，其实是不够市场来消耗的，所以高仿品这时候入市，加上价格的优势，就很容易让人走入陷阱，当然多也给个什么证书让你心安，这点泰国有些权威的工会都表示不想与这样不好的第三方机构有什么纠葛，买家需要自己承担后果。所以，当你遇到某些名师的佛牌，突然在市场上爆发式的出现，且出现多人宣传其效果的时候，你需要尽量避开锋芒。名师佛牌绝对好，但是绝不是随便可以到处都找得到，内地本身环境的不便利，容易让消息圈子变小，其实是很容易避免这个情况的。
第二，市场新兴种类的发展让很多地区内有些名气的师傅开始大量制作个性圣物，但是这些圣物的认定存在很大问题，一个简单的例证就是鉴定工会不承认。现在流行在市场上的很多圣物其实都没有鉴定项目，这个倒是没什么，但是本身没有项目的牌子，大家需要注意，首先要保证是正法的，其次，确定师父性质，像我们一般引进一位高僧的佛牌，如果是在世的，那肯定是先要去看看师父寺庙，去拜访一下的，因为炒作的师傅也很多，别人说好的，以前也曾多次被最后排除，泰国人喜欢佛牌，但其实研究的人也很少，他们很友善地带你去他们觉得不错的地方，但有时候你会发现其实是阿赞家里，或者寺庙内的东西存在明显种类冲突问题。这里要知道几个问题，民间的东西不是不好，但前期工作要做好，从名字上看，民间的牌子多不会以“佛”、“神”等后缀，比如佛教的玉佛、成功佛、四面神，都是以佛和神为名的，但是一些中性的比如五眼四耳、南平妈妈、潘奔等就没有这样的后缀，这只是一点，顺便也提一下，有些东西正法师父有在做，但不等于就没事了，因为很有可能那个非佛教源流的种类也有阴法做的，希望大家注意。
第三，炒作类型的佛牌往往伴随着很多故事。什么这个商人暴富了，那个病人起死回生了等等，这些东西都是可以编的好吗？泰佛灵缘介绍佛牌都是介绍圣物本身，很少说太多这些神迹也是这个道理，因为根本没必要，你喜欢看这些，自己组织下语言往里面加就行了。选择圣物就是看师傅和师父当时加持时的身体和法力状态，这就足以了。有太多故事，很容易称为炒作对象，当然历史上有神迹物有所值的非常的多，绝对不能否认，我们这个问题上主要要注意的是20年以内历史的新牌子。对于20年以内历史的一些佛牌，个人理解除非是纯金超低限量且师父有一定名气的，其它都不应该炒作到太高的价位。对于某些师父的自身，相比诸如龙婆坤这样的名师来说，年份差了很多，材料也不是稀少，还被炒作到几万的级别，那肯定是不合理的。这点我们用比较的方法来判断，就是看一个师父对应期次的圣物，跟已故的名师同类型和同水准和同材料的圣物相比，这里忽略年份的问题，都拿师父鼎盛时期作品比较即可。
综合来说，炒作一些在世师父，你起码还可以拿到东西，就是值不值的问题，还算好的，但是对于一些老牌来说，真心是找到的困难程度很大，这个绝对不是能力问题，没有谁可以说想找到那期圣物就能找到哪期的，除非是仿品，所以遇到老牌被突然大肆炒作一定要放弃。新兴种类的圣物经过时间的沉淀，未来有可能会被列入圣物鉴定项目之内，但是现在泰国权威人士很少花时间去研究这些新的佛牌了，所以未来可以作为强项收藏的可能性不大，建议还是以主流圣物为主，考虑为个性收藏的朋友自己抉择就好，但是一定选择正法新兴种类。
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