与派更雅的初遇，已经是很多年前的事了。当时派更雅的威名已经在泰国慢慢传开，于是，虽然知道已经无法在寺庙恭请到佛牌，但是还是想去拜访一下制作佛牌的师父，雅酷尊，于是就有了这一趟很多年前的乌汶府之旅。
一、乌汶印象
泰国东北部乌汶府，靠近柬埔寨地区，这个地方的师父有一个特色，就是很多人不止佛法高深，而且用料很阴，原因就在于他们很多人都得到了当时来自红色高棉过来的柬埔寨人的一些法门，甚至很多当地师父也会在年轻时候深入柬埔寨学习一下厉害的当地巫术。另外就是乌汶府从公元10世纪开始，就是高棉帝国的一部分，所以说当地的巫术文化是十分盛行的。所以总体来说，想要在乌汶府出名，师父没几把刷子是不行的。
不过也不要觉得乌汶府就是一个很可怕的地方，到处充满着神神鬼鬼一类的，其实并不是这样，乌汶依旧是一个泰国普通的府，莲花之城的名字也吸引着许多的游客，当地有很多漂亮的的庙宇，成为守夏节初期的游客朝拜之地。最出名的就是那一座Wat Sirindhorn Wararam，也就是俗称的荧光寺。
从曼谷坐了一夜的火车，大概在早上的6点多，就到达了乌汶府。随便扒拉一点米饭，然后租个摩托车，赶往我们的第一站，龙婆堪布庙。因为当时答应了朋友，要去找找全泰第一猫路过。
龙婆堪布庙自从师父圆寂后，香火也逐渐没有原来那么旺盛，不少牌商已经把师父好的佛牌请完，庙里已纪念款为主，供奉了一些香火钱，请了一些符管，拜祭了师父的金身，我们也就离开了。
回去的路上还遇见了一群和尚，跟他们聊了一会，很是开心。
当时时间已经来不及去见阿赞尊（雅酷尊）师父，于是在乌汶市区逛逛。总体而言，乌汶是一个农业大府，当地旅游业以欧美和国内为主，市区虽然大，但是当地人也比较懒散。
从龙婆堪布庙回来路上的路边烧肉，很好吃。
当地的一个水上市场，人不少，都是当地人再买东西。
反正日子有闲，就是逛逛吃吃。
二、拜访阿赞尊师父
第二天起了个大早，我们就出发了前往瓦巴周所禅院的路。因为阿赞尊师父只在9点半之前接见信徒，9点半后师父就要开始修行，寺庙也就关门了。
寺庙的路不是很好走，基本都是中国农村的那种机耕路，中间还有一段破路。
拍一张寺庙的大门，我个人跑庙有一个习惯，不喜欢在里面拍照，也是为了尊重师父，所以就没有里面的照片了。总的来说，瓦巴周所寺庙更像一个天然的农家院子，师父在里面有很大的林地，还有饲养了很多可爱的小动物。据说当时派更雅坤平就是在这些林地中加持的。
阿赞尊师父真的就像他们说的那样，是一个很和气的师父，我们也知道寺院里面已经没有了派更雅坤平，也就没有多说，只是跟师傅一起聊聊天，师父也很客气的为我们解决了一些佛学方面的问题。说实话，瓦巴周所寺庙真的不是一个很大气很漂亮的寺庙，如果师父愿意，他完全可以多出一些牌，以派更雅的名气，他可以修一个很好的寺庙，但是师父没有这么做。也让我对师父十分的钦佩。
之后在出庙回去的时候，一个同样来拜见师父的人喊住了我，说如果想要派更雅坤平，他这里有一块。他是附近的村民，也是一个官员，当时他的开价跟现在的价格可以说是天壤之别，我也选择了相信他，并成交，从此拥有了自己的第一个派更雅坤平。
三、关于派更雅坤平
阿赞尊师傅在未出家前只是一个普普通通的佛牌收藏家，最喜欢收藏的佛牌是坤平、必达佛牌。遇到自己不懂的佛牌，就自己收集图鉴进行研究。经过多年之后，阿赞尊自己主动出家，出家后并非开始制作佛牌。而是在寺庙里不断学习佛法、禅定、法门等，学会后便进入森林中开始苦修、苦行。
在苦行中阿赞尊每走到一个地方都会进行禅定，在禅定中感应附近好的事物或物品(例如：矿石、树木、花草、金属等)进行收集。收集后，每天都会进行不断加持。并在森林中苦修遇见了阿姜曼（龙普曼，泰国九大圣僧之一，森林派禅定高僧）的徒弟，两人一起苦修、交流禅定心得，阿赞尊的禅定功力也得到了更深层次的提高。
于是师父告别了阿姜曼的徒弟继续在森林中苦修，来到一片坟地，阿赞尊心中突生一念觉得此地适合建造庙宇，便在此处停留下来。每天早上都有附近的村民来此供养阿赞尊，阿赞尊便将在此建庙的想法告诉村民们。但是苦于村民们的财力、物力有限，只能将寺庙修建成禅修院，阿赞尊命名此禅修院为谢纳差纳·瓦巴周索禅修院。阿赞尊入驻谢纳差纳·瓦巴周索禅修院后，除了接待一些前来拜访的村民后，就是禅定与加持收集来的圣物并遵循古法制造、加持崇迪阿赞多的圣粉及崇迪诺帕拉粉等其他圣粉。阿赞尊师傅平常的生活是非常节俭也很清苦的，村民们每每前来布施看到师傅生活很清苦，又苦于资金不足无法帮助师傅。便有村民提出希望阿赞尊师傅制造佛宝圣物的想法用来增加庙产，改善一下生活并能把禅修院修建成正规的寺庙。每当阿赞尊听到此种想法后，只是淡淡的说了一句“时机还没到那！我还需要一种灵粉”说完就默默的转身离开，村民们各个均在猜想师傅所说的“灵粉”是什么。
后来2556年，师父就得到了这种神奇的灵粉，也就是意外死亡于星期六、火化于星期二的心地善良的C女的G粉。师父在征得其父母同意后，将其G粉带回寺庙加持净化，提升果位，利用五个月的时间将其提升为“玛哈普仝康”果位（译为琉璃黄金仙界果位）。之后，将G粉分成四份，一份交还家人，一份撒入高山，一份撒入大海，一份制作派更雅粉。
更雅坤平佛牌制作完成时谢纳差纳·瓦巴周索禅修院没有进行具体数量的统计，现在市面上所说的发行数量为 4700 尊，也是阿赞尊师傅自己凭记忆粗略统计出来的。这 4700 尊的派更雅坤平佛牌中有 3000 尊被称为“昆靠”，所谓的“昆靠”就是制作前 1700 尊派更雅坤平佛牌时所剩下的下脚料再次进行混合后制作出来的派更雅坤平佛牌，这种佛牌也被称为“泥浆肉”派更雅坤平佛牌，还被称为流行版派更雅坤平佛牌。
派更雅坤平佛牌里总共包含 108 种圣料，主料共有 28
种，其余的 88 种辅料包括：寺庙土、香灰、108 种花粉等。
采用瓦绑昆鹏阿赞多崇迪佛牌的配料方法进行配置，使用龙
婆多与冠咩布伦的佛牌制作方法进行制作。
采用加持的法门如下：
1、阿赞多崇迪加持法门
2、崇迪诺帕拉加持法门
3、龙婆爽“风火地水”四大加持法门
4、龙婆善陶派粉加持法门
5、阿姜曼（龙普曼）金孔雀太阳加持法门
6、雅酷洪萨利嘎人缘加持法门
7、龙婆添咩打法门
8、4—5 种雅酷洪符片、符管制作加持法门
当初恭请派更雅坤平佛牌时，只需要三支香、一份甜点、一杯清水、一个花环、60—200 泰铢不等（60—200泰铢是恭请者自己自愿放入功德箱内）就能恭请到派更雅坤平佛牌。佛历 2557 年第一期派更雅坤平佛牌制作加持完毕后，雅酷尊师傅免费分发给附近的村民与寺庙里的僧侣，希望能通过此枚佛牌帮助大家。
直到今天，佛历2564年，派更雅坤平在短短7年时间内，已经将自己从一尊名不见经传的佛牌变成了一尊神奇的佛牌，一尊普通人高不可攀的佛牌，这其中的神奇，可见一斑。
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