今天跟大家聊一聊出塔的佛牌，就是开塔牌。开塔牌其实在泰国佛牌的地位是很高的，尤其是对于古佛牌而言，开塔牌更是占据了很大一块。在泰国有很多佛牌，它被称之为国家级的艺术。这里面的佛牌基本上99%都是出塔牌，那么出塔佛牌顾名思义就是指在塔里面封存的牌。寺庙里的佛塔，其实对于佛教来讲，舍利塔是用于存放高僧的舍利，或者说存放非常重要的佛教至宝，佛教瑰宝，以及一些御赐的圣物，但是对于寺庙来讲也是一个很重要的一个场所。用佛教的观点来讲，佛教有三宝，其中佛教的器物来讲，就是属于佛教里面相当重要的一个组成部分。除了他的教义，佛法，那么器物本身也非常重要，所以说对于一个寺庙来讲，如果这个寺庙里面没有宝，那么这个寺庙就不会更加灵验，也不会受更多人的尊敬，敬仰与幸福。那么这也是开塔佛牌他在一个寺庙当中的一种地位。
那很多人可能要问为什么他的佛牌要放在塔里？其实这就来自于泰国的一种历史传统和泰国寺庙本身，以及泰国僧人对于佛牌圣物这一种概念的理解。比如说最早的时候佛牌是什么？其实有一种解释，我觉得相对来讲科学。那就是说泰国人是一个逐水而居的民族，比如说你想要种植更好的水稻什么的，那你需要水好地肥，而有的时候随着雨季的来临，这个地方很可能发生洪灾，所以说泰国人会一直走来走去，所以说佛像对于泰国人来讲其实不是那么的重要，或者对于日常泰国人来讲，不是很重要，大家更喜欢的是能随身带着走的东西，那么就应运而生的就是佛牌。
佛牌这种东西它由于这种历史而来，佛法本身在泰国人的观念里面它就是一个行走的寺庙，一个行走的佛。那么如果它具备一个行走的寺庙和行走的佛的特征，那顾名思义很简单，需要土，比如说寺庙土，这里的寺庙土不是说简简单单的认为我去寺庙里面挖一块土，不是这么简单。对于传统意义的寺庙土，它是一个广义的概念和一个狭义的概念。广义概念是指这个土里面包含了这个寺庙周围，寺庙里面大殿周围的土，还有高僧起居室的土。这些土不是说你在地上挖了就可以，是必须有佛日的时候才能挖，挖完之后要把这个东西放在高僧供奉佛像的面前，使它纯洁干净，要高僧去加持它。其实对于寺庙来讲，咱们可以简单的理解，这个寺庙是建在土上的，建在地上的，它等于是把这个寺庙方方面面的，那些神圣的具备佛性的土全部收集起来，然后混合起来形成的这个寺庙土，然后由高僧进行加持。那么这就是寺庙土。所以说寺庙土是非常神圣的。
不同时期的寺庙土都有不同的讲究。阿赞多时候的寺庙土和现在的是不一样的，现在的寺庙土就是普通人踩来踩去，以前在阿赞多那个年代，阿赞多他是赤脚在地上踩的，收集起来的土，他是沾染了这种师父身上的磁场的，应该说能沾染这种特性的是非常非常少。所以说不同时期的寺庙土还有不同的讲究。那么现在来看佛牌这个东西是土质的最好，或者说最传统。
那么问题又来了，这些佛牌做好之后，还缺乏什么？咱们说土有了地有了，那么天空呢海阳呢中间还有空气，那怎么来解决呢？所以泰国人相信要想使一个东西具备灵性，必须让它连通天空、连通海洋、连通陆地、连通万物，所以说这里面有一个概念就出现了，这个概念是什么呢？就是说一个佛牌需要融合日月星辰的这种保佑，或者说联合日月星辰的这种就是能给他带来一种神奇的力量。所以说有的高僧就会把佛牌放在塔里面，因为塔是存放重要佛教圣物的一个场所，塔的头是尖尖的，它的象征意义很明确，和烧香一样，是连接人与天上的神之间的一个地方。那么把佛牌放在里面，对于一个寺庙来讲，就是说从从古发展到今的寺庙，有各种各样的佛性力量都聚集在这个塔里面，因为它是这个寺庙器物类和宝物类的核心场所，非常的神圣。那么这种入塔牌进入塔之后，它沾染了日月星辰，沾染了这种好的东西，然后可以把它蕴藏在每一个佛牌身上，让每一个佛牌都具备灵性，都具备一种独一无二的气质。那么这种传统在古代是有的，那现代是没有的，为什么？因为现在的牌子几个月就出庙了，特别是一些受欢迎的师父，加持量大，很多佛牌都是工厂做完就送过来加持，不可能还存放在塔里面。
那么佛牌放入佛塔要放到什么时候呢？要不就是师傅约定时间，比方说3年4年5年或者说30年40年，或者师傅说等我死后再开它，或者是说一辈子不看他，等到什么时候塔坏了再开。也就是说经过暴风的这种侵袭，经过各种自然的力量，一直到把这个塔给损坏了，雷劈了这个塔，这个塔才算开塔，而且这里面有一些塔，甚至存在几百年甚至上千年，所以就造成了里面好多出塔佛牌都是没有日期的，无证可查。但是它作为一种国家艺术类、宗教类、文化类的瑰宝，它存在于这个塔里面，因为制作它的师傅已经没有办法说的清楚了，所以说出塔牌子其实有一些并不能说清是哪位师傅。
那么大部分的出塔佛牌是很好的，虽然品相都很差，但是大部分的都是很好。为什么？在泰国古代不是每个人都能都造佛牌，没有像现在这种随便一个普通人包装一些就可以当阿赞初商业牌的这种东西，所以师父把佛牌做好了以后，简单加持一下就完了，这是不可能。首先督造佛牌不是一件容易的事情，必须要经过很多很多的筛选，要经过当地的行政长官，最简单的吞武里王朝的时代，做一尊佛牌，是要经过郑信王的允许的。如果郑信王说你可以做，那你就可以做。如果说你不可以做你就不可以做，不是说现在这样，有些牌商自己开模压铸好佛牌，请师傅去加持，然后吹嘘炒作一波，啊师傅无敌厉害，超级厉害，这是假的，这些东西做出来，它是为了商品化销售，它是一种商业市场行为，这也就是为什么人们对于老牌，对于古佛寺的佛牌，会有着强烈的迷恋。
对出塔佛牌还要介绍几个比较有趣的地方。出塔佛牌比较多，其实泰国大概的地理位置分为北部、中部和南部，他没有西部和东部，然后在北部上基本上就是阿育塔雅，佛统府、大城府等等比较多。中部就是曼谷有一些古寺庙，不过相对来说就少了，因为它从自身的历史发展来讲，它就属于一个后发展的区域，南部相对讲也少一些，北部是集中特别多的，包括素可泰，包括佛统府等等，像春武里、暖武里、清迈这些地方，有非常多的古塔，它跟它的历史是有关系的。比如说西安的文物肯定比广州多，广州有什么？广州没什么。虽然广州的经济比西安发展的好的多。但是广州的出土文物，还有出塔文物肯定是要比西安少。因为在以前是存在王朝的,阿育塔雅王朝、大城王朝，素可泰王朝，有多少个在北部的，所以说这也就具备了一种天然的历史因素，就造就了在那里的古佛寺古佛像特别多。基本上在泰国的一些佛牌比赛当中，无论是各个府的还是南部中部北部的，还是说全国性的比赛，还是说什么警察局杯、教育部杯，基本上都会有一些专门的赛事，就是古塔牌来评比。而且2400年代很多我们现在看到市面上流行的佛牌，比如说这个龙婆严的必打，龙普那，等等，好多师傅无论是金属牌还是粉牌，很多都是出塔来的，都是从佛塔里面出来的。所以说对于上一代老牌，就是佛历2500年之前的牌子来讲，出塔牌是一个非常重要的标识，它实际上就是指这个佛牌督造好了之后，因为各种各样的原因，或者是为了让它更纯洁，或者是为了让它更具备力量，或者说是暂时不想让它出庙，就把它放在那里等等等一系列的原因，决定了这些牌子在一个寺庙最神圣最庄严的法器殿堂，接受了日月星辰的力量。
那么出塔佛牌的骗局是什么呢？其实很简单，低价高卖。最典型的就是龙婆蜀的一大批出塔佛牌，比如2460系列。一听到2460都是百年了，又是龙婆蜀这种高僧的，很多小白的反应就是很贵，但是恰恰相反，这些牌的价格很便宜，几百块。为什么？就是因为出塔数量太多了，就跟我们的古铜币一样，可能历史很久远，但是在民间流传的实在太多太多了，想要随时都能收到，自然而然就炒作不起来。
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