很多朋友對泰國的魯士文化其實是很陌生的，特別是看到魯士法相（多為虎頭魯士），很多人會覺得害怕，覺得是不是陰牌。今天我們就來解說一下泰國的魯士文化。
魯士（lersi）文化在泰國
其實我們看很多泰國佛寺，還有很多民間師父的法堂裏，都可以看到除了佛祖、天神、師父自身以外，還供奉著一類穿著虎皮裝扮的法相，這就是魯士。他們常常是長發長須的老人、也有老虎頭、水牛頭等等外形，佛門出家的龍婆說這些魯士是祖師；有時候我們也會看到龍婆和民間師父拿下台上供的魯士頭，套在信徒頭上，為弟子加持，這就是魯士灌頂。甚至很多龍婆師傅本身在法會上也會穿上虎皮魯士服。這就是泰國的魯士文化。
魯士文化的由來
魯士文化自印度而來，在雅利安人未進入印度之前，印度的原住民有很多種，其中最著名的就是皮膚深色的達羅毗塗人，以著名的哈拉巴文化為代表，建立起了非常大的城市文明。在這個文明中，他們的宗教從出土的神像來看，是極為重視禪定和冥想的。
在哈拉巴文明衰敗之後，雅利安人侵入印度，發展出了以四部吠陀為主軸的文化，兩種文化相互存在交流，比如佛經裏提到，頻婆娑羅王有金色的皮膚，這裏強調了其出生獨特迥異，成為了剎帝利階層，也意味著二種文化與民族達到平衡的共存。
而在宗教修行方面，吠陀經主張“四行期”，意思是一個人小時候隨師父學習，長大結婚生子成家，兒子長大把家業給兒子，然後與伴侶進山修行，最後雲遊天下，苦行，老死，回歸於大梵 (Brama)。達羅毗塗人的宗教傳統則主張年輕時候修行，也反對種姓血統論，主張善惡有報、自業自受等，而隨著雅利安人在印度的不斷東進，這些原住民傳統宗教文化的修行者，就形成了反對吠陀的(新)沙門運動，這些沙門，就是後來的魯士。
魯士與佛陀的關系
傳說，釋迦牟尼出生後，一位魯士不請自來，為佛陀看相，看完佛的三十二大人相後，他就哭了起來。因為這位魯士仙人雖然能自在出入欲界三十三天天人聚會之處，卻始終無法脫離輪回。如今他能看到佛陀降生，卻因為自己年老，等不到佛陀長大向其學習解脫之道，因而悲從中來。
佛陀是刹帝利階級，從小學習吠陀諸經的學問，但佛陀知道這些學問並不能使他解脫於生老病死，所以離開了皇宮，踏上了自己的道路。他向許多當時的沙門求教，比如曾向阿藍迦藍習得四禪，向鬱頭藍弗習得四空定，雖然佛陀發現這些並不能帶給他真正的解脫，但是佛陀依然感謝這兩位老師，所以當佛陀成道後，最先想要度化的，就是這兩位魯士老師，可惜當時兩位已經不在人間。這就是為什麼一些龍婆會說魯士是祖師的原因。
魯士與佛教的關系
綜上可知，魯士奉行清淨梵行與苦行禪定， 嚴格來說，魯士是佛教之外的“外道”，但他們與佛門的關系卻很深。在佛世時，魯士的人數與力量都足以和佛陀的教團匹敵，過之無不及，只是魯士們並沒有一個統一組織與教主，而是散自在各地山林鄉間，各自師徒相依修行。
嚴格來說，佛世時的“外道”，比如說六師外道沙門等，都可以算是廣義的魯士，代表了各自的分支。有的魯士修禪定，有的以神通出名，有的會算卦，有的會醫術，等等，這也就是為什麼現在泰國的魯士號稱有108魯士祖師的原因，因為這些都是代表著不同的流派。而狹義的魯士，則是指專修禪定，企求升天，並在世間隨行慈悲眾生的外道沙門。
而在佛陀入滅後，雖然佛門持續地壯大，但印度教(包含魯士沙門)才是占總人口數最多、印度人所信仰的第一宗教，即使如佛門護法王阿育王，曾經一統印度，但是佛教與印度教在他的孔雀王朝中依舊是並列的，並被要求互相尊重。
總結
上面說了很多魯士的由來，其實也是為了給各位小夥伴解釋清楚，魯士不是陰牌。可以說，魯士是一種很早就出現的修行者，他們遠離世俗之地，回歸自然，以肉體的苦修來讓自己進入更高的精神層次。他們並非天神，但是卻有著十分強大的醫藥、法術等等，能夠為世間解除疾苦。他們也有著諸多法相，如火眼、虎頭、鹿頭、牛頭等。在泰國，魯士佛牌的造型一般都是老人，或者是虎頭、牛頭等等頭像。泰國人相信佩戴魯士佛牌，可以起運勢、增智慧、避邪祟、強人緣、廣招財、保健康。
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