泰國佛牌之魯士文化科普

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2022年3月2日00:00:01 评论 200

很多朋友對泰國的魯士文化其實是很陌生的,特別是看到魯士法相(多為虎頭魯士),很多人會覺得害怕,覺得是不是陰牌。今天我們就來解說一下泰國的魯士文化。

泰國佛牌之魯士文化科普

魯士(lersi)文化在泰國

 

其實我們看很多泰國佛寺,還有很多民間師父的法堂裏,都可以看到除了佛祖、天神、師父自身以外,還供奉著一類穿著虎皮裝扮的法相,這就是魯士。他們常常是長發長須的老人、也有老虎頭、水牛頭等等外形,佛門出家的龍婆說這些魯士是祖師;有時候我們也會看到龍婆和民間師父拿下台上供的魯士頭,套在信徒頭上,為弟子加持,這就是魯士灌頂。甚至很多龍婆師傅本身在法會上也會穿上虎皮魯士服。這就是泰國的魯士文化。泰國佛牌之魯士文化科普

 

魯士文化的由來

 

魯士文化自印度而來,在雅利安人未進入印度之前,印度的原住民有很多種,其中最著名的就是皮膚深色的達羅毗塗人,以著名的哈拉巴文化為代表,建立起了非常大的城市文明。在這個文明中,他們的宗教從出土的神像來看,是極為重視禪定和冥想的。

 

在哈拉巴文明衰敗之後,雅利安人侵入印度,發展出了以四部吠陀為主軸的文化,兩種文化相互存在交流,比如佛經裏提到,頻婆娑羅王有金色的皮膚,這裏強調了其出生獨特迥異,成為了剎帝利階層,也意味著二種文化與民族達到平衡的共存。

 

而在宗教修行方面,吠陀經主張“四行期”,意思是一個人小時候隨師父學習,長大結婚生子成家,兒子長大把家業給兒子,然後與伴侶進山修行,最後雲遊天下,苦行,老死,回歸於大梵 (Brama)。達羅毗塗人的宗教傳統則主張年輕時候修行,也反對種姓血統論,主張善惡有報、自業自受等,而隨著雅利安人在印度的不斷東進,這些原住民傳統宗教文化的修行者,就形成了反對吠陀的(新)沙門運動,這些沙門,就是後來的魯士。

 

魯士與佛陀的關系

 

傳說,釋迦牟尼出生後,一位魯士不請自來,為佛陀看相,看完佛的三十二大人相後,他就哭了起來。因為這位魯士仙人雖然能自在出入欲界三十三天天人聚會之處,卻始終無法脫離輪回。如今他能看到佛陀降生,卻因為自己年老,等不到佛陀長大向其學習解脫之道,因而悲從中來。

 

佛陀是刹帝利階級,從小學習吠陀諸經的學問,但佛陀知道這些學問並不能使他解脫於生老病死,所以離開了皇宮,踏上了自己的道路。他向許多當時的沙門求教,比如曾向阿藍迦藍習得四禪,向鬱頭藍弗習得四空定,雖然佛陀發現這些並不能帶給他真正的解脫,但是佛陀依然感謝這兩位老師,所以當佛陀成道後,最先想要度化的,就是這兩位魯士老師,可惜當時兩位已經不在人間。這就是為什麼一些龍婆會說魯士是祖師的原因。

 

魯士與佛教的關系

 

綜上可知,魯士奉行清淨梵行與苦行禪定, 嚴格來說,魯士是佛教之外的“外道”,但他們與佛門的關系卻很深。在佛世時,魯士的人數與力量都足以和佛陀的教團匹敵,過之無不及,只是魯士們並沒有一個統一組織與教主,而是散自在各地山林鄉間,各自師徒相依修行。

 

嚴格來說,佛世時的“外道”,比如說六師外道沙門等,都可以算是廣義的魯士,代表了各自的分支。有的魯士修禪定,有的以神通出名,有的會算卦,有的會醫術,等等,這也就是為什麼現在泰國的魯士號稱有108魯士祖師的原因,因為這些都是代表著不同的流派。而狹義的魯士,則是指專修禪定,企求升天,並在世間隨行慈悲眾生的外道沙門。

 

而在佛陀入滅後,雖然佛門持續地壯大,但印度教(包含魯士沙門)才是占總人口數最多、印度人所信仰的第一宗教,即使如佛門護法王阿育王,曾經一統印度,但是佛教與印度教在他的孔雀王朝中依舊是並列的,並被要求互相尊重。

 

總結

 

上面說了很多魯士的由來,其實也是為了給各位小夥伴解釋清楚,魯士不是陰牌。可以說,魯士是一種很早就出現的修行者,他們遠離世俗之地,回歸自然,以肉體的苦修來讓自己進入更高的精神層次。他們並非天神,但是卻有著十分強大的醫藥、法術等等,能夠為世間解除疾苦。他們也有著諸多法相,如火眼、虎頭、鹿頭、牛頭等。在泰國,魯士佛牌的造型一般都是老人,或者是虎頭、牛頭等等頭像。泰國人相信佩戴魯士佛牌,可以起運勢、增智慧、避邪祟、強人緣、廣招財、保健康。

 

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