九面富貴佛是泰國佛牌中相對冷門的一種法相，但是其實其法相大有寓意。
其常以禪坐之姿出現，九個相連的頭部，代表佛教故事中護持佛教、供養佛陀的九位富人，其後皆證為四沙門果 (須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢)。
檀那閣耶(Dhananjaya)
富者面托迦的兒子。
耶舍(asa)
耶舍，意思是上傘、寶蓋。因他出生時，天上自然出現寶傘，因此而名。波羅奈國迦屍屍城的俱梨迦長者之子， 自幼早慧，生活豪華奢侈，住大宮殿，卻希望擁有清淨的生活。在縛鑼迦河邊，佛陀曾為耶舍說法，講解布施、持戒之理。之後耶舍出家，引領他四位朋友加入僧團。之後，又引領他五十位朋友出家。
樹提伽(Jotika)
佛弟子之一。又作殊底色迦、殊提，意譯火生、光明、火光明、星曆。印度摩揭陀國王舍城善賢(Sub-hadra)長者之子。樹提伽在其父善賢死後，繼為家主。篤.敬三寶，聰明興家，財富淩駕國王之上。時，阿閣世弑父而為摩揭陀國王，以覬覦樹提伽之財產，乃要求與其共居。樹提伽心知王意，遂與王交換居處。如是換居七度，王未能得其財寶。乃遣人前往竊取。樹提伽恐為王所害，乃散盡其財予孤獨貧困者，而至佛所出家，斷諸煩惱，並證得阿羅漢果。
閣提羅(Jatila)
水平有限，事跡不詳
須瑪那(Sumana)
須瑪那花匠每天早上都要供應頻婆裟羅王茉莉花。一天早上，在前往王宮的路上，他遇見佛陀與比丘們入城化緣。刹那間，他內心產生強烈的意念，想要用花供養佛陀。他立刻下定決心，不管國王是否因此驅逐他離開國土或是殺害他，他都要獻花供佛。他果真用最虔誠的心供養這些茉莉花。佛陀與比丘們於是在花團錦簇下進城，成千上百的人都出來頂禮問訊。這種場景讓須瑪那整個身心充滿法喜。須瑪那的妻子向國王說，她丈夫未能將花送至王宮這件事與她無關。然而，事實上，國王很高興須瑪那能用鮮花供養佛陀，國王也利用這次機會供養佛陀和眾多比丘。供養之後，佛陀一行人回去給孤獨園。國王就召喚須瑪那到王宮來，稱攢他對佛陀的虔誠信念及供養鮮花的勇氣，並大大獎賞他一番。而在給孤獨園的阿難尊者則問佛陀，須瑪那能從他的供養得到什麽法益?佛陀解釋說，須瑪那不顧身家安危，而用鮮花供養，因此不會墮落四種惡趣。最後，他也一定會止息生命中所有的苦痛。
蘇曼格拉(Sumangala)
生於舍衛城郊一貧苦村民家中，務農為生。一天，波斯國王向佛及弟子們供齋，臣民們也紛紛獻出飲食、物品。蘇曼格拉也帶了一罐牛奶前去供奉。在那裏他看到僧人們衣食優裕，尊貴無比，於是便從一僧出家。由於當初心念不純，苦修生活便使他厭倦。他想舍戒還俗，但又看到農夫們艱苦耕作，為維持生計而勞累、忙碌，複又堅定信心，修道證果。於是在樹下依業處修禪觀，成羅漢。
須達多(Sudatt)
古印度惰薩羅國富商。為人樂善好施，常施給孤苦無依者，又稱「給孤獨」(Anathapindika)。
面托迦(Mendaka)
在盎嘎國(Anga，古譯: 鴛伽)的跋提亞城(Bhaddiya),住著一位富人面托迦。他曾在前世的一次饑荒中，將自己和家人所擁有的最後食物布施給一位獨覺佛 (pacceka)。因為這次施舍，他於此世獲得大福報:家中的食物永不匱乏，無論如何消耗或布施，天地總是豐收不斷。他和全家人都證得了須陀洹果。
昆舍法(Visakha)
:昆舍法是一位非常優秀的佛陀在家女弟子，面托迦的孫女，檀那閣耶的女兒。她不但美麗出眾，聰明過人，出生高貴，賢良溫柔，她還具有冷靜、穩健的處.事能力，是一位非常難得傑出的婦女。七歲時即已證初果，平時樂於布施貧困及供養僧團，於齋戒日時還奉持八關齋戒。
佛像制作源起
傳說，古時的蘭納王國(今泰國北部)曾有次發生饑荒，有位高僧不忍見人民受苦受難，便制作九面富貴佛像提供信眾祈求參拜。佛像完成後，立顯靈驗事跡，饑荒消失,人民平安。自此便相信，參拜九面富貴佛將有招財、好運、轉運、平安等功效。
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