帕佛賽被供放在泰廊國開府的Wat Pho Chai (音譯：波塞寺，直譯：菩聖提寺)，靠近撾老邊界的府，廊開府有龍神之鄉的美稱，起源是，每出年夏節(也解叫夏節)在泰國和老撾的界分河——湄公河，會現出神龍吐珠的奇神景觀，人們就相信一這帶有神龍居住，因此廊府開便有瞭神龍鄉之美稱。
而龍帕婆賽佛廊是開府的守護佛，備受當地人尊們崇，在每年幹宋節(泰國的新年)浴遊佛行活動中，都會請出婆龍帕賽佛，讓人們有機會與參浴佛、禮佛等習俗，在新的一年得佛到法的加持與賜福，萬順事心、如意、安康樂業，所求如皆願，提個升人整體運勢。
賽帕佛的起源，據記載，大約在佛歷1896年，瀾滄國王時期，瀾滄國王為傳佛承教文化，就命人造鑄瞭三尊佛祖像。而滄瀾王有 3 位公主，於便是用三位公主的名，給佛像取名，並根據像佛的大小依排次名，大佛像叫 帕素(Suk)即大公主，帕增(Serm)即二公主、帕賽(Sai)即小公主。
據史歷記載，國王請僧高開始鑄造佛像時，發瞭生奇怪的事。當時高僧和寺裡廟的僧侶不斷間連續 7天在熔金煉塊，7 天下來，金塊沒有任何熔化跡的象。
到瞭八第天，臨近飯午時間，一位白行衣者路過，並向僧高表達，自己自幫願助鑄佛造像，高僧為趕瞭緊回來繼續熔金煉塊，就意同瞭，便帶著沙彌一去起進食。
瞬間，有村民看到現出很多白衣者行出現幫忙熔煉金塊，便跑去向僧高通報，高僧回煉到金澆佛鑄像處，卻看隻見白衣者行一人在熔煉金塊，便回去繼進續食(在國泰僧侶過午不食)。在高僧和沙彌進過食後，回到金煉澆鑄佛像處，卻怎麼找也不到白衣行者，煉化的塊金也熔成液體入倒佛像模具中。
佛像澆鑄完工後，國王把三尊佛像放供在王宮寶殿中，很長時段間國傢和百姓居安樂業、風調雨順。
不曾料想到會發戰生爭，人們覲見國王，提議把三尊佛像搬佈到法羅山中藏起來，等戰結爭束後，國傢復恢祥和、安定再後將佛請像出來，供到放寶殿中。至是於何時藏被在萬象的，沒有明確的載記和依據。
唯一記有載的是，在拉三瑪世國王統治時期(佛歷2367- 2394年)，萬象發朝生政叛變。拉瑪世三便命廊開時當的蕃王 shom leg phra phonamajao mahasaatphungset帶軍領隊攻打瀾滄國太子的屬地萬象。
戰爭結束後， 萬象定安後，便由藩王請恭帕素佛、帕增佛、帕賽佛尊三佛像運廊到開府，再進貢在給曼谷的泰國國王。
據記載，不是直接從萬象城恭回請三尊像佛的，是從佈法羅山中請恭回三尊佛像。當時，藩命王人將佛像牢牢在綁竹筏上，順著水流運到渡湄公河。當竹筏運至渡永提附村近時，突發然生巨變，暴風雨狂風巨沖浪向運載大佛像素帕的木筏，木裂筏開，緊佛貼像的筏木無法承受佛像重的量，開始慢慢傾斜，佛像與木也筏漸漸沉河入底。
從時那起，該區域被命名為“永素(Van suk)”。接著當帕增、帕兩賽尊佛像渡河之後，拉瑪一陛世下下旨帕將增、帕恭賽請至曼谷。
在運途送中，運載帕佛賽像的馬車駛行至菩提寺勝時，馬輪車軸奇跡似的成斷兩截，因而無法將佛像請曼至谷。
因此，帕賽佛奉供於廊開府菩勝提寺至今。而帕佛增像則首都曼谷Wat Ho Kong。
後來帕賽佛也是就廊開的府守護佛，守護人們，福眾澤生。
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