經常碰到一些客戶問我，哪些佛牌招財啊?這個問題其實很簡單，因為絕大部分的泰國佛牌，都是有提升財運的作用的，也就是招財。不過很多客戶還是想看看，所以今天就寫一篇文章來說明下。
首先咱們來說說正財偏財。所謂的正財，不是說什麼死工資之類的，而是指自己付出瞭辛勤的勞動，換來的直接報酬。而所謂的偏財，就是不穩定的收入，屬於意外之財。我舉個例子，一個夜場女孩，很多人說她應該是偏財吧?但是其實她今晚在包廂陪客人喝酒得到的小費，就屬於正財，而後面如果客人願意送她包包，給她錢，那就屬於偏財。一般而言，正財的話，隻需要直接佩戴一面招財的佛牌即可，而偏財，則需要財運和其他佛牌互補，比如賭博的人，就需要財運+幸運類的佛牌一起上，夜場從業者，需要財運+人緣牌一起上，才能得到更好的效果。
首先我們來看看全泰三大招財法脈
很多朋友都知道，泰國有三大招財聖物是公認的，分別是龍婆BOON的座山佛，龍婆班的神獸崇迪，龍婆銀的財佛。但是也有很多朋友對這三位師父的聖物不是特別瞭解，包括他們的招財的區別在哪裡等等，今天我們就來講一講。
龍婆銀財佛
龍婆銀是九大聖僧之一，其法門以單純霸道的招財而聞名。在其漫長的僧侶生涯中，隻在佛歷2460年的時候親自加持隻做過一批數量僅5000尊的自身像佛牌，也就是我們現在所說的財佛。能讓自己的自身像被後世稱為財佛的，師父的招財法門可謂是不得不服。這一尊佛牌就連泰國總理他信都有佩戴，就招財力量上來講，這一尊財佛沒有任何爭議。就法門特點而言，師父的法門就是非凡富貴、財源不絕、還可以預知未來以及讓人刀槍不入。曾有記載稱有信眾為瞭試驗大師法力向大師射擊，而子彈卻無法發射。泰國人稱佩戴龍婆銀師傅的佛牌就會與貧窮畫上句號，全亞洲排行前十的富商“他信”佩戴的就是龍婆銀大師的佛牌。
目前2460年的龍婆銀師父自身像，價格品相差的也需要中五位數，品相好的達到6位數也是不在話下。任師兄認為其最好的替代品就是2515年瓦邦堪的那一批龍婆銀財佛自身。雖不是師父親自加持，但是擁有大量師父加持過的材料。
龍婆BOON座山佛
龍婆BOON師父來自佛統府的瓦崗芒橋寺，在佛統府無人不知無人不曉。瓦崗芒橋一門三傑正是從龍婆BOON師父開始，龍婆BOON、龍婆碰、龍婆遮三位聖僧。其最為人所稱道的聖物正是座山佛與擋降貝，均為全泰排名第一。
值得一提的是師父雖然不是九大聖僧之一，但是其法力修為毋庸置疑。順便說一句，九大聖僧是：腳踏海水化淡水的龍婆托，起死回生的白攬龍婆術，把麻繩變鱷魚的龍婆蜀，崇迪之父阿贊多，必打王龍婆多，財佛龍婆銀，創造神獸崇迪的龍婆班，醒與滅魔刀第一的龍婆登，阿羅漢尊者阿贊曼。其多個種類的親制佛牌都能排到全泰五大之內，在100多年前的全泰高僧法力大賽上，師父通過筆試排在第二名，超過九大聖僧中神通第一的龍婆蜀，也排在龍婆銀全面。當時最後一輪的考研內容是，用法力意念將一塊木工刨從起點移動到指定的終點，這一點很多師父都做到瞭，但是之後，必須將木工刨再從終點倒退移動回起點，而這一點，隻有十位僧人能夠做到，而龍婆BOON師父是第二完成的。
座山佛，又名周索佛，在泰文中有“富翁”的意思，屬於佛祖類型的佛牌聖物。本身周所在泰國佛教歷史中的時間不算很久，但就其宗教意義和收藏價值來說，影響卻非常巨大。座山佛的招財法門，是招財+貴人相助型。佩戴後，做事有靠山，有人支持你，辦事時有貴人在明處或者暗處幫助，順利推進。在工作上得到上司欣賞，下屬服從，對生意、事業、官運等諸多方面，都有提升。
目前龍婆BOON的座山佛價格已經達到六位數以上，任師兄認為最好的替代品就是其徒孫龍婆遮在2535年加持的那一批座山佛，龍婆BOON的座山佛我們一般稱為一期座山，龍婆遮2535的座山我們稱為二期座山，也是泰國佛牌市場上比較流行的佛牌，足以見對龍婆遮師父座山的肯定。
龍婆班神獸崇迪
九大聖僧之一，神獸崇迪法相的創造者。師父主修的法門是超級強力的招財法門，搭配師父的神獸崇迪佛牌及獨門招財心咒，可提升佩戴者跟財運有關的一切好運，這一點經過泰國百姓百年驗證。比如曾經有一位叫做白勇的藥商，生意瀕臨絕境，龍婆班大師幫助其解困，成為一方巨富。
關於龍婆班神獸崇迪為啥有效，據說秘密主要在其佛牌頂部的頂粉上，這也是龍婆班神獸崇迪成為三大招財聖物之一的重要因素，龍婆班的神獸崇迪並無傳承，也無替代，正是因為這種聖粉的加持和制作方法已經失傳。據說這種頂粉還有神奇的治愈能力，給人服下可以治病。
上面兩尊神獸崇迪都是人緣鳥，但是大傢可以看到下面那尊的頂粉是滿的，上面那尊頂粉已經有一點空，所以價格上下面那尊更加昂貴。
神獸崇迪的制作法門雖然已經失傳，但是好在龍婆班師父當年制作的時間比較長，數量也比較多，所以雖然有些版本比如公雞、招財魚等較為昂貴，但是同樣有1萬多的人緣鳥、箭豬等可以選擇，所以這也是三大招財法脈裡最容易入手的一款。至於神獸崇迪的法相，人緣鳥寓意人緣、姻緣、客源、貴人相助和人見人愛的魅力。公雞寓意到處尋找食物，勤勉勤奮。魚代表瞭精力旺盛和獲利豐厚。箭豬象征著戰力非凡和防止侵害。哈奴曼意味著戰無不勝的戰鬥力和競爭力。鷹神表達瞭最強的權勢和守財。可以說不同的版本寓意不同，但是我們可以看到幾乎所有的都是與財運有直接的關系，對佩戴者的財運會有提升。畢竟當時這些不同法相的版本也是在一起加持的，師父的法門加持也都是一致的，價格不同也是因為後期的收藏熱度不同罷瞭。所以任師兄認為如果不是真心熱愛某版本，直接選擇便宜的即可。
之後我們再來看看另外一些常見的招財佛牌法相
第一、索通佛
索通佛在國內比較少見，但是在泰國卻是非常受歡迎的招財佛牌，且基本以店鋪供奉為主，關於索通佛的效力，泰國人叫他為大老板佛，也就是對做生意求財運的人有著非常棒的助力。隻要你是做買賣的，不管是線上還是線下，索通佛都能夠幫助到你。就連泰國曼谷愛馬仕的總店，也供奉著索通佛。在泰國，隻要是經商的，或者公司、醫院、傢族企業，都會供奉索通佛。同時，因為索通佛又叫求子佛，供奉或者佩戴索通佛，能夠門丁興旺、傢族繁昌。同時，索通佛也是佛祖禪定的法相，因此具有一切佛祖佛牌的基本特質，也就是遠離煩惱、凈化自我，減輕業障。
在很長一段時間裡，索通佛廟是沒有制作聖物的，所以善信們就隻能請一些香灰和聖水回傢，不便保存。為瞭改變這種現狀，無數善信懇求寺廟制作佛牌聖物，於是在2460年，也就是104年前，索通佛廟的理事們開始著手準備第一期索通佛聖物的制作。除瞭有佛牌以外，還有大量的供奉，這些都讓索通佛的名氣傳播的更遠，也造就瞭很多很多的神跡，使無數人脫離貧窮。2460年的佛牌，早已經是天價。從2460年開始，2460、2497、2498、2500、2508等年份的索通佛都是非常受歡迎的。對於預算有一點，但是不是特別充足的，又想體驗索通佛力量，在生意上更上一層樓，帶來更多好運與財富的，索通佛本廟2508年那場大法會的佛牌和聖物，不到五位數的價格，諸多的大師高僧，讓這一期的聖物成為收藏圈中的主流藏品。
第二，三大財佛
三大財佛準確來說應該是三位尊者，分別是西瓦裡、烏巴庫、善迦財，他們是每一個泰國寺廟都會供奉的佛像。
西瓦裡尊者，相傳西瓦裡尊者出傢後，每次去化緣，都能為佛陀帶來非常多的食物。佛祖說，很多看得見和看不見的生命都會來供養西瓦裡，因為西瓦裡累生以來的，他的前幾世每遇貧苦病老就會佈施，每遇善事從不錯過，所以今世才有此善緣。泰國人相信供奉或者佩戴西瓦裡能夠得到善緣，使得生意興隆，西瓦裡又有人緣至尊的稱號。西瓦裡可以選擇龍婆多、龍婆晴等師父的。
烏巴庫尊者，這位尊者經歷瞭許多次的轉世，迦葉佛曾預言他會在佛祖涅槃後的218年成為一名阿羅漢。果然，在一次輪回中，烏巴庫出生在一個顯赫的貴族傢庭，其父親名Dawtha Kumara母親名叫Missa Dewi，在這一世，烏巴庫自幼頑劣、不愛學習，一名叫做UPA的聖人以佛法教化瞭烏巴庫，後來烏巴庫的父親成為瞭Yazaka的國王，他希望烏巴庫成為自己的繼承者，但烏巴庫表示自己已經一心向佛，無心成為統治者。此時天神突然出現，帶著烏巴庫離開瞭宮殿飛躍大海，在大海的上方，烏巴庫覺悟得證阿羅漢，天神將他扔到大海中心，海中出現瞭一座銅宮，在那之後，烏巴庫尊者從此就隱居在海底的青銅宮中。後來大傢都說烏巴庫在海底修煉，也就此得到瞭水財神的稱號。古代在緬甸有一個信徒在每個星期三都做飯供奉瞭烏巴庫之後，竟然成為一位非常有錢的人，這使當時的信徒在每星期三會很早起床煮飯，供奉烏巴庫。隻要配戴供養烏巴庫的信徒，皆會感受到烏巴庫對於招財和防小人的效力。烏巴庫的佛牌，可以選擇龍婆YIM，龍婆溫、龍婆亞譚算等等，如果要便宜點的，就選擇古巴NOI。順便提一句，烏巴庫因水生財，暗合中國的水生財之風水局，所以可以放在入宅大門處供奉，寓意為自己傢帶來源源不斷的流水之財。
善迦財尊者，善迦財亦是佛陀八十位大弟子之一，與西瓦裡等級相當。在佛陀時期，當僧團遠行，若西瓦裡缺席，佛陀就會請善迦財與僧團去化緣，因為善迦財很容易接受到信眾的化緣，無論在任何偏遠之處，信眾都會前來供養。善迦財的制作名師，可以選擇一些老牌的招財名師，比如龍婆坤、龍婆多等等。
這三位尊者的招財能力毋庸置疑，如何選擇的問題上，善迦財是最專註與財運的提升，而西瓦裡則是以人緣為自己帶來財運，烏巴庫則是偏重於守護之力、平靜之心和細水長流的財運。
三、澤度金
澤度金被稱作眾神之首。根據澤度金本廟資料記載，澤度金天神是由保護之神帕納天神所化現，而帕納萊天神"亦是保護之神"毗濕奴"所化現、為印度教三大主神之首，而"毗濕奴"乃敘事詩經中地位最高的天神、為維持宇宙秩序之神，與"濕婆神"二分神界權力，而"毗濕奴"的形象通常是王者衣冠、膚色紺青、佩戴寶石聖線和粗大的花環及有四臂分別拿著神盤、法螺、棍棒、蓮花，還有一張神弓和一把神劍、有時坐於蓮花上、有時躺在一條千頭蛇身上、有時乘騎在大鵬金翅鳥上的形象出現，其性格仁慈對虔誠的信徒施予恩惠、而且常化身成各種形象拯救危難的世界。"毗濕奴"是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護著宇宙和維持宇宙的秩序。澤度金主管金錢人勢，所以據說佩戴澤度金佛牌能辟邪、擋險、助正偏財運、助生意。而澤度金的泰文，也意味著金錢滾滾來。
關於澤度金如何選擇，阿贊坤潘師傅，龍波龍耐， 帕阿贊塔瑪農，帕阿贊初都是不錯的，我自己最為推崇的就是阿贊坤潘師父，以及他的2530郵票澤度金，價位不高，堪稱一代經典。另外關於澤度金，其實還有一系列的聖物，比如榜巴幹(澤度金的幹兒子)、哈奴曼(澤度金的護法神)等等。當然澤度金不是任何人都適合，必須是有本身就有來財路子，隻是效果不明顯、運勢不好、有小人之類的，才適合佩戴澤度金。另外如果自己喜歡當小人，佩戴澤度金也會有反面效果。
四、象神
很多人看到象神會覺得很驚訝，因為象神在我們認知之中更多的是作為智慧之神、學業之神被供奉。但是其實象神不是隻有這一個寓意，他代表的寓意很多，智慧，財富，健康，正念，在很多東南亞的國傢，象神也是財神，特別是可以在需要選擇的時候給你最明智的抉擇，比如考試不會做的時候給你一個靈感，比如商業上抓住一個風口。
五、水龍神
水龍神在泰國是一種守護神，又名娜迦。是一種有犄角的巨龍，它本身有一定法力。娜迦常年居住在湄公河底，掌控著河流和降水，被譽為湄公河的守護神。泰國人相信，供奉水龍神，就可以給自己帶來源源不斷如同流水一般的財運。同樣的道理還有招財魚。
六、五眼四耳
五眼四耳也是泰國地方傳說中的生物，據說它吃碳拉金，能夠招來一切正財偏財。所以很多生意人和賭博的人都會供奉或者佩戴五眼四耳。在泰國做五眼四耳最後的就是古巴翁法脈，也就是古巴翁、古巴博洋、古巴博馬這一系列的師父。值得提一句，現在市面上做的最多的五眼四耳的是阿贊蘇斌，花花綠綠，至於效果，我隻能說一句呵呵，大傢懂得都懂。不過蘇斌在沒有還俗前，還是古巴蘇斌時期做過一些陰法的賓靈類五眼四耳，還是不錯的，這一點上咱們還是要說清楚，好的就是好的，不好就是不好。
七、財龜
我們中國人喜歡龜這種生物，認為龜能夠延年益壽，護宅辟邪，帶來財富，而在泰國實際上也是有同樣龜文化的，泰國人同樣喜歡龜，認為財龜能給自己帶來幸運和財富。在泰國，財龜各種各樣廟出的很多，但是做的好的師父不多。龍婆銀2460年的量產版財龜，現在也要賣到1萬多瞭，性價比不高。而龍婆柳師父，可以說是很好的財龜師父。
龍婆柳師父的財龜法門，往往都會在招財的同時，加持上貴人緣等等，並加上擋險避官非等作用。財龜給我的感覺，非常適合從事消費者業務的人員，穩中求財，並且能夠為自己提高客單價和大單率。師父制作的財龜很多，一期自身、波尼、素齋、瑞瑞瑞等等，貴的有，便宜的也有，可以說是很全面的一個招財系列。不過要註意的是，現在市面上有很多打著龍婆柳旗號的花花綠綠的財龜，其實都是師傅圓寂後廟裡出的，加持力如何大傢也都明白瞭。同樣道理就是龍婆瑞圓寂後還在繼續出的龍婆瑞手鏈等等。
八、必打
把必打放在這裡，是因為很多招財名師都會制作必打法相的佛牌，這些佛牌都以招財+擋險，或者人緣+招財為主。比如龍婆坤、龍婆多、龍婆班、龍婆通蜀等等。
最後我們來介紹幾位招財名師
除瞭上面提到的一些師父外，我們再來介紹幾位好的招財名師，排名不分先後，想到哪位寫到哪位，沒寫進去的還有很多好師傅。
第一位，國民財神龍婆坤
放在第一位的肯定是大傢最熟悉的龍婆坤師父瞭。龍婆坤師父修為極高，在泰國善信中擁有極為良好的口碑和聲望，他一生，共募集資金超過60億泰銖，全部向社會捐贈，甚至在中國大陸，都有龍婆坤師父捐贈的希望小學。而這些資金的來源，全部是善信的募捐，所以師父也督造瞭大量的佛牌回饋給廣大的善信。善信做佈施，師父給予祝福，善信得到庇護，這就是龍婆坤大師對佛法的實踐。雖然師父捐贈瞭大量的金錢，但是他為人低調，他曾在采訪中開示：“真正的僧人，根本不是那些受人膜拜滿嘴教義的清高人士，真正的佛法，必須切實幫助到困難人士，因為咒術和經文隻是我們的思想規范，要想真正讓人遠離痛苦，必須要有實際行動。” 師父的主要法門是招財法門，師父這一生督造瞭許許多多膾炙人口的聖物，其中以自身像最為受歡迎，其他聖物還包括崇迪、必打、藥師等等，師父是一位正統佛教理念十分強烈的師父，所以他督造的聖物基本都是正統佛教法脈流傳的法相，沒有那種偏向民間法術的類型。關於師父的聖物，師父從2512年到2558年，制作瞭上千款佛牌，數量達到千萬尊，師父真正受歡迎的主流聖物，價格都非常透明，而一些非常冷門的佛牌，卻又很多牌商鉆空子，打著高價售賣。所以對龍婆坤師父的佛牌有幾個建議。一是主流圖鑒沒有收錄的，不要請，因為當年師父實在太受歡迎，佛牌制作根本來不及，所以瓦班萊寺廟經常委托工廠制作佛牌，然後請師傅加持，所以師父有加持過大量的工廠牌，當然，不是說工廠牌不好，而是怕有人以假充真，用根本不是師傅加持的佛牌來當做師父加持的佛牌售賣。所以要請牌商出示圖鑒土。二是盡量不要請2539年以後的佛牌，過於泛濫瞭。
第二位，大城府扛把子龍婆添
說到大城府，大傢都知道龍婆多，牌商們也總愛宣傳龍婆瑞，但是其實在龍婆多以後，大城府名氣最大的招財聖僧，並非是龍婆瑞，而是龍婆添師父。這位師傅與羅勇府的坤平王龍婆添重名，但是修為同樣非常厲害，能夠在大城府這樣的僧侶眾多的地方力壓眾僧，絕對有其過人之處。對於龍婆添師父的修為，他不僅佛學理論高深，而且非常的慈悲，哪怕被蚊子叮咬都不忍驅趕。在修為方面，龍婆添師父法門最強的就是人緣和招財法門，同時，師父還修得瞭“漏盡通”。何謂“漏盡通”?就是我們普通人，渾身都是漏鬥，做任何事，包括起心動念，都在消耗我們的能量和福報，所以要多做好事，多增加福報。而對於佛傢而言，要想能夠證得成就，就必須有漏盡通神通，不往外泄露一絲能量。這一點與道傢的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛有一些相同之處，就是精氣神一絲不漏。
第三位，兩添一碰的龍婆碰師父
在泰國有三位師父的佛牌是隻漲價不跌價的，分別是坤平王龍婆添，瓦滄海2497龍婆托鑄造者阿贊添，以及這位瓦沖給的龍婆碰師父。龍婆碰師父的最主要的法門，三個，招財，人緣，避險。我自己佩戴的感受就一個字，順。更多的客源、更和諧的人際關系，這就是師傅的法門力量。
第四位，招財聖手龍婆魁
這位師傅在國內名氣不是很大，但是在泰國他的東西還是很受歡迎的，特別是做生意的人，比較喜歡。這位師傅的法門屬於正統的招財法門，純招財，沒有別的東西，口碑可以說是很好的，屬於細水長流，每天都有一點感覺，這種感覺讓人著迷。龍婆魁師父的聖物最適合哪些人?微商，就是微商。微商帶一個師傅的招財聖物，在帶一個好的人緣聖物，簡直可以說就是標配瞭。說道微商這裡再說一句，我不怎麼屏蔽我朋友圈的微商，我覺得再高雅的東西都要面對市場。所有人都是銷售者，大傢都在為生活而努力，這是很幸福很自豪的事，沒啥好丟人，自力更生，比手心朝上要強大無數倍。
第五位，小財神帕阿贊灣
帕阿贊灣在國內認識的其實真的不多，但師傅在泰國，馬來西亞，新加坡等地信徒眾多。師父很小就在貓胎奇僧龍婆堪佈門下學習招財法術，後來在又和龍婆Moon的親傳弟子龍婆烏冬撒學習，還跟古巴磐石、龍婆宏等等大師學習過法術，招財法術在當代師父裡算得上是很不錯的。
第六位，泰國濟公龍婆馬拉澀哈
這位師傅在馬哈沙拉堪府火的不得瞭，好多的老板都推崇他，說很多人拜瞭他，戴他的自身牌生意興隆的很。後來我去過一次他的廟，破破爛爛的，還想這樣的破爛的廟我的師父能有多招財，結果師父說他已經換瞭好多次的地方，因為好多人都來找他，而他喜歡清靜，不喜歡經常被人打攪。當時加拉信府的府長想要讓師父去一個大寺廟做住持，但是師父不想去，說自己隻想修行，所以他經常換地方修行，這一點和濟公和尚很像。師父的法門也是招財，價格很低，但是確實反饋很多，求財的願望很容易成，這也是這次拿瞭200多尊師父的新牌的原因。這位師傅其實也是加拉信府高官們很相信的師父，也是皇室僧人之一。
今天就大而籠統的簡單介紹下，還有很多師父很多法相沒有寫到，比如說龍婆術、龍婆鐘等等，隻不過確實篇幅有限。感謝閱讀。
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