龍婆碧納/(龍婆篇那)LP Pinak出生於佛歷2456年3月1日。師傅曾修行苦行僧，走遍泰國和國外各地。佛歷2507~2517年停在Wat Tam Thakuei。公元前2517年成為Wat Sanomlao的主持。他在佛歷2545的禪修中圓寂，享年89歲，金身沒有腐爛。泰國很多人認為，隻有聖僧才能擁有這種修為和善果。
龍婆碧納的真名是Tawai Hansak Likit。由於他從小就很善於學習佛法和咒語，九歲那年，他在當地著名寺廟Wat Nong Tao成為沙彌，主持的龍婆信大師成瞭他第一位師傅。公元前2481年，他還向LP Man和LP Fan學法。 2484年，因戰亂，他離開泰國，千裡跋涉到緬甸、老撾、柬埔寨和印度。
佛歷2486年，師傅還建立瞭他的第一座寺廟Wat Tam Kiao，第二座寺廟命名為Wat Tam Thakuer，第三座寺廟命名為Wat Kao Nakerd(這個比較有爭議，有人認為Wat Kao Nakerd隻是師傅參加法會而已)，最後一個是Wat Sanomlao，師傅圓寂的地方。
當時泰國人非常尊敬和崇拜師傅，師傅所造的聖物神跡不斷。凡是佩戴師傅聖物的人，都會升官發財。所以一傳十，十傳百，一手轉一手也就造成瞭價格暴漲。尤其是他創造的“幸運星”更出名。師傅打造的這一系列聖物，至今還有很多人爭相搶購。這也證實瞭師傅的實力。
龍婆碧納是一位善於駕馭控靈術的高手，能將靈體操控於掌心的大師。大師的聖物也喜歡用鼓灰和喪物之類來鑄造聖物。可誰能想到，龍婆碧納以前非常怕鬼，甚至不敢進廟~
龍婆碧納小時候名叫“滴猜特外”(Det Chai The Wai)。“特外”意為供養、奉獻。自幼體弱多病，還染上瞭頑疾。生病時會抽筋，呼吸困難，臉色發青，非常可怕。媽媽很疼愛兒子，不管哪裡有好醫生，她都會背著師傅去看醫生，但還是沒有好轉。後來媽媽想，這可能是因果病，很難治愈。所以認為隻有高僧才能解決因果病的因果關系，所以帶著師傅到Wat Nong Tao尋找LP信。
那時LP信已經90歲瞭，他是這個州府一名德高望重的僧人，深受信徒們的尊敬。當時師傅母親給LP信跪拜，告訴瞭師傅兒子的情況。LP信看瞭孩子一眼問道：“這孩子叫什麼名字?母親說：“特外。”於是LP信就說這個名字不好，犯忌改為“碧納(Pinak)”，意譯為斷絕，轉變。事實上LP信也被稱為和尚金口，說“碧納”就是斷絕一切惡因，轉換為善果，好瞭以後要此小孩來接我的位置，長大後要來出傢。
果然再也沒有見師傅生病，母親也經常講LP信的救命之恩，並有機會讓龍婆碧納出傢，報答師傅的恩情。但龍婆碧納並沒有當真，甚至沒有去寺廟參加任何慶祝活動。原因是龍婆碧納從小就怕鬼，相信廟裡一定有很多鬼，因為每個人死後都會被送到廟裡火化。如果屍體被燒毀，鬼魂必須留在寺廟裡，所以寺廟有很多鬼集結。而龍婆碧納從小就比任何人都更怕鬼。
直到在2481年，龍婆碧納的父親因年老病逝。在泰國，有一個習俗，就是傢裡的長輩過世後，傢裡會安排子孫出傢為僧或沙彌。此乃一至上功德。可回向於逝世之人獲得大福報，以免輪回地獄。一些大傢庭舉行葬禮時，僧人的數量甚至達到幾十人。此風俗一直流傳至今，葬禮出傢者，多是短期的。那時師傅25歲是長子，為瞭報父恩，決定出傢，並隻打算出傢五天就好瞭。所以龍婆碧納的母親安排去Wat Nong Tao授具足戒為僧。當時大師心想為僧隨俗五天後，就還俗回去幫忙經營雜貨店，並照顧弟妹代替父職。
兩天後，媽媽來探望龍婆碧納，並希望持二十天後再還俗，師傅孝順地答應瞭。後來直到第十一天，一位遠房親戚的母親病逝，知道瞭龍婆碧納出傢，並要求師傅將棺材帶到寺廟。 龍婆碧納見是他媽媽的親戚，也不好拒絕，就答應瞭。本來牽著靈柩車沒什麼好怕的，不過因為屍體已經停瞭三天，又沒有做防腐工作。所以當龍婆碧納牽著著靈柩車，聞著屍體的臭味時，大師已經三魂不見氣魄瞭。當靈柩車牽到寺廟後，龍婆碧納就馬上往佛舍裡去，原來是去嘔吐瞭。
後來龍婆碧納收拾瞭一些東西，逃離瞭寺廟。走到菜市場時，一位女小販看到坐在市場旁邊的龍婆碧納，她問道：“龍婆碧納要去哪裡?” 龍婆碧納回答說：“我不知道去哪裡，到處都是鬼。”女小販說：“不如您跟我們的車，我們傢那裡有一位高僧很擅長捉鬼的。如果你去此高僧的寺廟主就不怕有鬼瞭。”
龍婆碧納心想還有整十天的僧侶生活要怎麼過呢?哎!跟去也好!於是就跟女小販回去她傢鄉，並來到一座寺廟。此廟名為Wat Kao Tay Pho，隻住有一位名為LT Dam的僧侶。而龍婆碧納去拜見瞭LT Dam後，訴說怕鬼一事，希望寄住此廟，然後就回去進行還俗儀式。而LT Dam也接受瞭龍婆碧納寄住的請求。
第二天清晨，龍婆碧納很早就起床誦經。 LT Dam走過他的房間，看到瞭他的動作和誦經聲。他覺得這個孩子有非凡的智慧根基，隻是還沒有遇到名師指點。於是LT Dam把龍婆碧納叫進禪室，要他學坐禪，講解生命的真諦，讓他明白屍鬼並不可怕。 龍婆碧納聽瞭LT Dam關於鬼魂的講座後，豁然開朗，決定向LT Dam學習打坐。後來大師沉浸在禪意之中，忘記返俗瞭。
修行一個月後，龍婆碧納 領悟到瞭人生的無常，並下定決心跟隨佛陀的教誨，終身為僧。因此辭別瞭回傢看望母親，解釋瞭她不願歸世的原因。媽媽感動得熱淚盈眶。一年後，師傅向寺院方丈辭別修持苦行。
在此期間曾跟當時的禪定高僧LP溫學習瞭一個守夏節，也曾拜數名相遇泰國的禪定宗師，LP曼、及LP范等多位名師，並學習瞭各種法門。然而龍婆碧納認為學習無止境並不斷修行，並前往緬甸、老撾、柬埔寨和印度尋找名師和巫師學習。
佛歷2500年，龍婆碧納從印度深造歸來，仍然沒有放棄苦行。雖然已經能夠獨身一人進入山林修行瞭，可那怕鬼的本性還有，每次入睡前必定先念護身咒及回向一番，以避免鬼怪之打擾。直到有一天師傅沒念誦咒語就睡著瞭，因為他太累瞭。半夜突然覺得自己快要窒息瞭，無法呼吸。好像有什麼東西箍住瞭脖子，而且越來越緊。就要斷氣時之想到佛祖保佑，念起“菩多(Phu Tho)”的經咒，意義“佛陀”。不下數十次後，緊箍的感覺才逐漸消失。
經過這件事，龍婆碧納才明白，經文不在於長短，更在於誦經者的修行。從此師傅變得更加沉穩冷靜，也喚起瞭龍婆碧納對靈性的研究。為瞭克服心中的恐懼，師傅走到村裡的一處屍位，在屍身旁搭起傘帳打坐。 龍婆碧納 聞到一股燒屍的氣味，彌漫在傘篷裡，實在太恐怖太可怕瞭。
這時恐懼的心問自己：“你為什麼害怕?”答案自動出來瞭，那就是“怕死”。出現的答案是坦率而直接的。那麼死亡在哪裡?死亡意味著每天都和我們在一起，無論你我如何躲避或逃跑，我們都將永遠跟隨你我。不管你怕不怕死，都沒有辦法擺脫他。這段苦行期，龍婆碧納穿越瞭東北的山林，對鬼魂的恐懼逐漸消失。後來龍婆碧納來到一個村莊，被村民帶到一座古廟。這座寺廟已經荒廢瞭很長時間，想找僧侶駐住。當龍婆碧納以走進這幾棟舊樓時，就傳來幾陣冰涼的陰風。大師就知道此處居住有不少陰魂，於是心中默念：“我今晚會紮營此處，如有何要求可來托夢於我。”
結果夜裡龍婆碧納正在打坐時，一位身著古裝藍身的仙人走過來，站在傘帳前，說道：“我是來此寺的守護神，聽說今天有僧人來訪。 特來敬拜。見瞭龍婆的德行及修持，已與後山之地靈們邀約大師可以常駐此寺廟，並會暗中協助大師的一切籌建計劃。”而龍婆碧納深受感動，決定常駐於此，並開始興建佛舍。
一年後，為瞭建造大雄寶殿，龍婆碧納開始督導制作聖物，也就是新月牌。龍婆碧納督造有幾期新月牌，並且有幾種風格。早期的星星有五個角，代表“Phra Chou Ha Phra Om”，這是五尊佛的釋義，後面有一顆八角星，為“阿拉航坡剃(Ah Ra Hang Per Thi)”，意譯八方阿拉航護法神，並命名此星牌為“咩尼虹(Mae Nei Hom)”，“咩”意譯為母或女性，“尼”意譯為肉或材質，“虹”意譯為香或受歡迎。“咩尼虹”就意譯為“女性之體香”，“迷人之女香”，文雅一點的含義就是“受歡迎之異性”。也即是佩戴者很得異性的關註和歡迎，所以這牌是傾向異性緣份的。後來在華人圈中就套上瞭一個文雅的稱號——“幸運星”，希望帶給佩戴者幸運之人生，不過實質還是主要在異性緣為主。
事實上，早期龍婆碧納制作的聖物主要是日月星辰的形式，但後期主要是佛像。早期的材料主要是聖木、草藥和黑蜂膠。後來，草藥、聖木、土壤、香灰和一些叢林中被廢棄的骨頭作為材料。每件聖物所用的材料都不一致，不能一概而論。不可能將大師的所有聖物都歸類為所有帶有陰材的聖物，因為有些聖物是與陰材混合的。這不是正確的分類方式，很多人隻是因為不瞭解而談論它。如果有人認為龍婆碧納的聖物是邪惡的聖物，這是錯誤的想法，因為是人們濫用而不是聖物本身。
龍婆碧納的聖物具有強大通靈力很強，因此被充滿邪惡思想的人濫用。善意的孤魂和精靈被利用為黑暗的使者。很多人因此認為龍婆碧納聖物是個邪物，把大師的善意和功德都給埋沒瞭。
相傳大師最出名的星月聖物，都是用女性陰物(據說還有生殖器的碎片……)、鼓灰、喪物等材料制作而成。由於在使用的原材料中添加瞭人類遺骸的部分，這是屬於一個介於傳統寺廟制作之聖物與巫術之間的一個地帶。嚴格來說它既不是傳統的聖物，也不是真正的陰牌。
龍婆碧納師傅的禪修修行非常高，所以制作靈牌並不難。後期因寺院居住的緣故，師傅慢慢改用藥材和聖土制作聖物。目前從 Wat Shenom Lau 發行的聖物都是由純草藥和聖土制成的。目前炒得比較高價的其實是初期含有大量陰料的星牌。與前期相比，後期星牌的價格差異其實還是比較大的。所以很多人會賣後期，或者幹脆不告訴恭請人前期和後期的區別。當然，目前更多的是拿後來龍婆碧納徒弟或寺廟出的星牌，當大師親自的來出售。而對於星牌的佩戴，龍婆碧納本身也曾提醒信眾，星牌屬陰性聖物，最好與佛牌分別佩戴，不適合與佛牌一起佩戴。
實際上有兩種類型的星牌。除瞭大傢常見的星型“咩尼紅”，還有一款是有月亮相稱的，隻是此款督造較少，而且是專供給警察、士兵、議員等階級的公務專員的，可助步步高升。款名為”包泵陰(Bao Boon Yin)”意為“包青天”。因額頭呈半月形而得名，也希望佩戴的公務員廉正無私。 “咩尼虹”被認為是陰性的聖物，當然也有陽性的聖物。 龍婆碧納曾經說過，世界上有陰，必有陽。這是宇宙的法則，世界才不會滅亡，那麼陽是指什麼呢?那就是指有創造神之稱的Shiva Neung——Palakit。
龍婆碧納制作的巴拉吉與其他僧人不同，它是用獸頭雕刻而成的。它在泰語中被稱為“Cemut”。它也被稱為印度麝貓。它的外形有點像浣熊，具有修煉的本性，因此被視為魂獸。尤其是身上散發出的麝香氣息，其他獸類聞之皆軟化服從之。龍婆碧納就取其靈之意，督造出來的Palakit比充滿靈氣。
除瞭這兩種聖物，龍婆碧納還有一件非常受歡迎的聖物!那就是拉胡星宿及出生之母。此聖物是用無眼椰子或單眼椰子雕刻而成，效果顯著。在椰殼的凸面上雕刻拉胡的法相並寫下咒語。在凹面上雕刻著一個女性子宮。為出生之母，泰語為“翁堪咧(Om Kan Led)”。此聖物有避一切妖魔邪靈請飯，扭轉運程，生意財運生生不息之效。還有一種聖物制作的像眼睛一樣，稱之為“龍達(Luang Da)”，意譯“眼神”或“天眼”，供佩戴後得助智慧，未卜先知等功效。
佛歷2545年10月4日，龍婆碧納召集寺廟的僧侶和村民來參加會議。共同商量好建造聖殿的計劃後，當時留下瞭他遺體的遺言：
1.法身不可火化，不能防腐劑(2555年出舍利塔，大師法身不腐);
2.不能做超肚做法事。
3.不能大肆宣揚;
4. 法身應以原禪位處理(龍婆碧納當時處於禪坐位，在禪修中圓寂);
5.法身放置在已建成的佛塔內裡面;
6.10年後(2555年)法身出塔，安置於大雄寶殿。
師傅還預言，預言星牌在2555年法身出塔後，將會紅遍全世界，奇跡將繼續。歷經千辛萬苦，2556年2月21日(公元2013年)，龍婆碧納不朽金身法體出塔。關於延時出塔，廣大信徒普遍認為這是聖僧的慈悲。希望更多有緣人能夠擁有聖物，一直受到聖僧的祝福和庇佑，以避免出塔後聖物價格暴漲導致的力所不能及。
關於雷擊，這一事件在國內非常流行。很多人說是雷舍利塔劈瞭，掉出瞭一些佛牌。但實際上靈雷劈的並不是龍婆碧納的舍利塔，而是大師生前居住的僧舍。僧舍被劈塌瞭一半，按照其弟子的說法，這是龍婆碧納在天之靈，知道自己的寺廟日崔衰落，而自己的聖物也被後人肆意篡改，特意讓這批聖物重現，以作善信恭請之用的。但由於建築年代久遠，倒塌十分嚴重，很多佛牌符損毀嚴重，最終可供邀請的數量十分稀少。因此說是雷劈舍利塔出塔佛牌的。
就要格外的小心瞭。
有幾個質疑龍婆碧納修行水平，所以就找到去龍婆碧納測試大師的功力。師傅對眾人道：“我的佛牌，在遇到危險時，可以保護周圍8個人。”這幫人心想保護一個人都是未知之數，更不用說8個人瞭。都不相信大師所言，龍婆碧納告訴帶頭的人拿著他的牌，另一隻手拿著一把沙子。其他七人全都拿著沙子。 8個人都拿著一把沙子躺下，將手上的沙子倒進瞭眼睛裡。奇怪的是，他們的眼睛都沒有進沙子，當場令這一幫人心服口服，此事傳開後無不對大師尊敬有加，所制作的佛牌很受到藏傢們的喜愛!
以前有從泰國北部到佛寺的旅遊巴士。回程途中發生車禍。整輛巴士都翻車瞭。車上的42名信徒都平安無事，隻是嚇瞭一跳。原來車上有個信徒龍婆碧納的佛牌，所有人都認為是佛牌在保護他們。之後他們都到佛寺恭請佛牌聖物來佩戴保平安。
新加坡有個女強人，經營百貨公司。她擁有兩傢商店並擁有自己的財產。然而她被男友欺騙，騙走瞭她所有的積蓄和資產，欠下瞭巨額貸款。三年內無法翻身，生活十分艱難。但在公元前 2535 年，一個偶然的機會，她和她的朋友去 Wat Sanomlao 向 龍婆碧納 大師征求意見。師傅讓她請一位幸運星來佩戴，並囑咐她多做善事。結果，五年之內從谷底反彈，不僅還清瞭所有欠款，而且擁回物業，其後更擁回店鋪。
龍婆碧納發現天地人之間的孤魂和精靈沒有得到善待，所以他們創造瞭這些聖物作為媒介，讓那些好心的孤魂和精靈幫助人們，希望造福各方。人因有聖靈的幫助，才能克服障礙，順利地生活，而聖靈因世人的祝福而有大功德和善果。這種善意和無邪惡的做法是很值得我們去敬仰，這種意念和慈悲是不含任何邪惡或利己的思維。
龍婆碧納並不是什麼有錢的僧人，所用的材料都是在叢林中收集的。因為師傅的佛牌具有很強的通靈能力，很容易被心懷邪念的人濫用。它原本是善良思想的聖物，被濫用為邪惡的武器，好心的孤魂和精靈被用作黑暗工具。正因為如此，很多人誤認為師傅的聖物是邪惡的東西，所以很多人誤信謠言，埋沒他的善意和功德。就像一把刀，它可以傷害敵人，也可以意外傷害自己。刀可斬荊開路，亦可取人之命，如何善用那就看個人的修為瞭。
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