在泰國，每位信眾都佩戴各自喜愛的聖物，且種類繁多，尤其是神獸類的聖物，例如醒獅、擋降牛、擋降貝、壁虎、老虎等等，說到這種動物類聖物，有一種靈獸牌是眾多信眾們特別鐘愛佩戴的，那就是烏龜型的佛牌。那這種“烏龜”牌到底又是一種怎麼樣的聖物呢?
龍普柳是泰國位列入十大鑄佛師之一的高僧。龍普柳所鑄造的佛牌是當年信眾爭相奉請的熱門佛牌之一，尤其是他的烏龜型佛牌，更是極為搶手。因此龍普柳已被泰國信眾稱為龜皇。
龍普柳出生於泰南的拉差武裡府(Rajchaburi)，出生於佛歷2448年12月7日，父名乃頂，母名喃諾，父親乃中國南下的華人，姓陳。乃頂夫婦共育瞭九名子女，“滴再柳”排行第三。滴再柳兒時的學校並不普及，要讀書隻有靠自己。滴再柳從小就非常勤奮，除瞭幫父母耕田之外，還跟隨父親學習做傢具和建築，這為他日後的建築學問奠定瞭深厚的基礎。滴再柳的性格好動，且喜歡助人。
龍普柳15歲時，傢鄉突然發生瞭一宗大事，當時臨近的村落進駐瞭一群窮兇極惡的盜賊，常在深夜裡四處趕案，村民們雖然都吃瞭虧，但都不敢反抗。有一天，龍普柳傢裡的牛被偷瞭，父母非常的傷心。龍普柳心裡卻充滿瞭怨恨，恨不得立刻把這些惡賊轟出村外。然而被憤怒折磨瞭幾個晚上後，龍普柳想到使用法術才可以把這群惡人狠狠的教訓一番。結果龍普柳大膽地向父母親說出瞭意願，起初父母堅決地反對，但見他意志堅定，最後才贊同龍普柳的想法。
第二天，龍普柳起身就到深山求法，龍普柳獨自繼續往桑卡武裡(Sankaburi)前進，走瞭幾周便來到瞭泰緬邊界，龍普柳就要到緬甸去學法術，因為當時的盛傳緬甸的降頭術是最厲害的。結果龍普柳找到瞭緬甸“戈涼族”的村長阿贊蒙，阿贊蒙是一位身負高深法術的法師，因為隻有資深的法師，才有資格負起保衛村民的責任。阿贊蒙與龍普柳一見如故，倆人非常投緣。得知龍普柳的來因之後，對這小夥子的一身正義感非常欣賞!阿贊蒙同意瞭傳授龍普柳法術，就這樣，龍普柳在村寨裡學習瞭三年之久，學瞭不少的法術，三年的學習，就隻學到瞭阿贊蒙大概五成的功力，然而以實力而論，龍普柳已是一等一的高手瞭。不久後，阿贊蒙就跟龍普柳說：“你可以回鄉瞭，回去看看你的父母吧，幫助他們謀生!記住，隻有在遇上危險的時候才使用法術，千萬不要因逞強而施法。”
龍普柳回到瞭自己的傢鄉，過瞭三個月的安定生活。在第四個月的一個夜晚，這裡又發生瞭一宗偷牛事件。龍普柳非常生氣，決定用學來的法術保衛大傢的財產。龍普柳到附近的墳地裡取瞭一些墳土，混合田裡的軟泥，捏成牛的形狀，幹燥後安奉在神壇前。入夜十分，龍普柳為幹透的小泥牛進行加持儀式，在泥牛身上寫滿瞭經咒和符字，然後將之安置在牛棚裡。此聖物就是泰國的“媧得奴”(GuaTenu)，“媧得奴”的意思就是說此牛的沖擊力像弓箭般快，充滿殺傷力，中國大陸稱之為“擋降牛”。“擋降牛”的法門流傳瞭很久，是古人用來守護傢宅及田地的法寶。當傢宅或農田被不速之客，諸如野獸之類侵入，“擋降牛”就會發生效應，攻擊入侵者於無形，讓對方知難而退。受攻擊者輕者流血受傷，重者則會喪失性命!當時同鄉的村民們見龍普柳把小泥牛置放在牛棚前，紛紛議論道：“如此小泥牛就能防盜賊，似乎有點太不可思議瞭吧!”
一夜，村裡來瞭一幫槍匪，進村便開槍示威，把村民嚇得不敢出來，任由他們肆無忌憚地搶奪飼養的傢禽。當匪徒來到瞭龍普柳的牛棚，看見牛棚裡有三頭水牛。匪徒正準備把水牛牽走之際，突然噗通的一聲，三名搶匪跌個人仰馬翻，似被一股強大的力量撞倒在地。三名匪徒身負重傷，立刻起身逃之夭夭。
村民才陸續出來點算損失。結果一看之下，都顯出難以置信的眼神，原來大傢所飼養的牛都還好端端的在草坡上吃草。大傢發現龍普柳的牛棚有多處血跡，村民就問起龍普柳發生瞭什麼事?龍普柳回答說：“那是我的‘媧得奴’保護主人的財產，以牛角尖攻擊侵犯者，這是侵犯者受傷後所流的血。”這時候大傢才開始相信，龍普柳真的會法術，開始對龍普柳更加崇敬。於是村民紛紛要求龍普柳賜贈“擋降牛”，也改稱龍普柳為阿贊柳瞭。得阿贊柳之助，大傢再也不怕盜匪來侵瞭。
不久後，阿贊柳組成瞭一個小傢庭。結婚不久，生瞭一個孩子，過瞭幾年，夫妻間開始多有矛盾，吵鬧不斷，這令阿贊柳感到厭倦。想起至今尚未出傢報答父母養育之恩，於是就萌生作短期出傢的念頭。
當年龍普柳才27歲，在征得父母和妻子的同意之後，擇吉時行梯度禮。於瓦缽(Wat Both)出傢，龍普菩達碧隆(Luang Pho Photat Philom)為戒師，得法名“柏柳本納荷”(Phra Leou PhunNakho)。
出傢後，龍普柳回到傢鄉的一間寺廟行守夏節，此廟是瓦濃烏(wAT nONG Ou)。龍普柳深入研究佛學，經過一年的研讀後，龍普柳又萌生進修法術的念頭。他便辭別瞭廟中住持，又去修苦行戒。龍普柳一路苦行至緬甸，首先去拜訪他的啟蒙師父阿贊蒙。阿贊蒙得知龍普柳出傢為僧濟世的意願後，阿贊蒙決定把剩餘的法術傾囊相授。龍普柳花瞭兩三年的時間完成學習，之後就辭別阿贊蒙，又去尋訪其他高僧學法去瞭。
那個時代，交通並不發達，走的也是崎嶇的山路，有一天，龍普柳苦行到一個山區，遇上瞭一位老僧。老僧問龍普柳從哪裡來?龍普柳說：“小僧來自叻武理。”老僧說：“好遠的地方啊!”龍普柳接著說：“隻要有心，什麼地方都可以去，就隻是路途艱難，速度慢瞭一點而已。”
老僧就問龍普柳說：“那你希望走快一點嗎?”龍普柳一聽之下，立刻跪下磕頭，知道老僧是高人，準備接受老僧的教誨。老僧從懷裡拿出一把法刀，說道：“我今天就賜你一段法咒和一把發刀，以便日後可以為信眾驅魔解降。不過你必須先回去你昨夜修苦行的傘帳處，你遺漏瞭一本經書，就放在傘帳裡邊。行走時，你必須集中精神誦讀我所傳授你的經咒，在到達目的地後，你自然也會看見法刀。”
龍普柳辭別瞭老僧，口中不斷吟誦著老僧所傳法咒，循著原路返回。龍普柳集中精神一路吟誦法咒。當回到出發點時，發現天色接近黃昏，大約也隻花瞭兩個小時。同樣的路程，怎麼快瞭這麼多呢?原來這就是神行的神效。龍普柳回到傘帳，果然發現瞭自己遺漏瞭用來記錄經文的筆記本，而筆記本旁正插瞭老僧手握的那一把法刀。此時龍普柳立刻感到天下之大，果然人外有人。老僧竟然以更快的速度把法刀放在傘帳處。龍普柳心裡佩服得五體投地，立刻跪下當天磕頭謝恩。日後龍普柳才知道那位老僧高人原來就是有刀神之稱的龍婆登(Luang Pho Dean)瓦農坡(Wat Nong Buah)。
自從龍普柳學會瞭神行法後，龍普柳開始南下北上，拜訪各路名師學法。曾有一次龍普柳南下至南疆的洛坤洗譚叻(Nakom Sitamelat)拜會有洛坤聖僧之稱的波禪該(Phor Thai Kai)聖僧，向他學習瞭一年的招財及人緣法門。
當龍普柳向波禪該學成法術後，在苦行回廟的路上，當龍普柳走至臨近傢鄉的一個州屬，那就是碧武裡(Phetburi)。當時府內有一名人人皆知的高僧，那就是龍普丁(Luan Pho Deang)，瓦考班萊益(Wat Kao Bandaiei)。龍普柳當然也不放過這學習的大好機會，於是便上山拜訪龍普丁學法。龍普丁答應收受龍普柳為徒，傳授至高無尚的禪定法門，為龍普柳日後在加持信物方面提供很大的輔助。
佛歷2490年，瓦舍喃耶(Wat Senanyei)附近的村民前來邀請龍普柳接管寺廟住持一職。佛歷2505，第一次籌造佛牌聖物，那是自己的法像銅牌佛牌，贈送於到寺廟捐獻善款的信眾。
許多信眾都前來要求龍普柳贈送旺財運的信物，所以龍普柳就想或許可以籌造“善伽財”(Samkachai)，即在人間守護財庫的財神。這樣一來，信眾們就可獲得財神的護佑而發財瞭。正當龍普柳左右不定之際，突然佛舍出現瞭一隻烏龜，龍普柳登時靈光一閃，想起數年前曾追隨的一位高僧龍普仁(Luang Pho Yoan)瓦般空齋(Wat Ban Krong Jai)叻武裡(Lat Buri)。
龍普仁當時唯一精通神龜“柏雅島仁”(Peytataolean)法門的高僧，他把法術傳授給龍普柳，龍普柳天賦獨到，很快的就將全套術法煉成瞭。龍普仁曾叮咐龍普柳，盼望他會把術法發揚光大。“柏雅島仁”意釋為“巨大的龜皇”。“柏雅島仁”這個法術已流傳瞭逾千年，但必須由身負禪定高深造旨的人來行使。傳說此符法是演擇自佛陀的釋本。
故事出自《六度集經-龜王本生》，在佛陀還未得道時，歷盡無數世，曾經有一世淪為一隻大龜，在大山上修行。有一群人乘坐一艘大木船經過大山時，遇上大風浪後船翻瞭。劫後餘生的人都被飄流至大山下。大山一片荒蕪，找不到任何食物充饑，由於饑餓難耐，逐有人建議把餓死的人剁來充饑。當屍骸吃光後，為瞭生存，彼此之間就起瞭互相殘殺的念頭。正在山上修行的大龜見瞭，馬上顯現慈悲心，決定犧牲自己的生命來拯救眾生。大龜爬出洞外，讓這群人挖出自己的肉來充饑。最後又可將大龜殼當船，運載他們脫離險境。這就是神龜的大慈悲之力量，最終演變成柏雅島仁法門。
龍普柳認為龜是一種有靈性的動物，在佛教經典裡被喻為靈獸之一，性格溫順且又是長壽的象征。龜殼可自我保護，不受外來的侵犯。於是龍普柳心想，籌造聖龜或龜型佛牌，必能取得保平安和長壽的功效。若再加上善伽財，為信眾招來大財運，那就更錦上添花瞭。
2516年，龍普柳決定籌造第一期的神龜財佛牌，共籌造瞭2516枚，很快就贈送完畢瞭。許多信眾佩戴後都得到特殊的好運，成為信眾追捧和收藏的對象。龍普柳造瞭多期的神龜佛牌，所以泰國信眾大都尊稱龍普柳為神龜聖僧。
位名叫乃吉滴(Naikiti)的商人。某天到碧武裡去收一筆欠款。得知欠債的商傢沒有辦法還錢，無奈之下隻有打道回府，稍後再作打算。當他駕車回曼谷時，路過叻武裡，聽說瞭這裡有一位得道高僧，於是便順道走一趟，拜訪高僧求指點迷津，原來他所要找的高僧正是龍普柳。乃吉滴拜見龍普柳後，把收賬不成之事和盤托出，希望龍普柳能助他渡過難關。然而龍普柳卻很有把握地回答說，欠債的商傢三天後必會還錢，而且要乃吉滴取三盤經水，到寺廟後洗個澡，之後就能謀事順利瞭。
乃吉滴馬上根據龍普柳的吩咐，一一照辦。之後乃吉滴就向龍普柳辭別，龍普柳還隨手把一枚神龜佛牌送瞭給他。乃吉滴在驅車回曼谷途中，想起龍普柳的話，說欠債人會在三天內還錢。乃吉滴心想豈有可能!心想龍普柳必是見他可憐，說些好聽的話安慰安慰他而已。
第三天一早，乃吉滴店裡的電話響瞭。打電話來的正是欠債的商傢，那商傢中瞭彩票，有錢還債瞭。乃吉滴登時高興得說不出話來。他馬上驅車前往碧武裡收取債錢，確定龍普柳的預言真實無誤。之後乃吉滴立刻趕到叻武裡僅見龍普柳，當面感謝他。自此之後，乃吉滴認定龍普柳就是他心目中的活佛，繼而跟隨他多年，不離不棄。在龍普柳的協助下，乃吉滴的事業如日中天，生意越做越大，成瞭當地的富商。每年乃吉滴都捐出很多錢給龍普柳作建廟及舉辦各種佛教活動的經費。
龍普柳除瞭擅長神龜法門之外，尚精通另一靈獸聖物，也深受信眾們的歡迎，那就是雙尾壁虎之佛牌聖物。為何區區一隻小壁虎也可制成聖物呢?很多信眾都有同樣的疑問，紛紛要求一看龍普柳的神奇壁虎。龍普柳從袈裟袋裡取出一支密封的長方形塑料盒，盒內裝瞭一支壁虎!而讓人感到驚奇的是，這壁虎竟然有兩條尾巴。壁虎是龍普柳在禪房打坐禪定時，從天花板掉下來的，剛巧讓龍普柳的手給接住瞭。龍普柳把壁虎細心飼養。壁虎死後，龍普柳就以塑料盒將之真空密封起來，攜帶在身上。據說龍普柳曾得一天神在夢中傳授壁虎心法，所以卻將之發揚光大。
可是直到現在，龍普柳再也沒有機會遇上第二隻雙尾壁虎。信眾從龍普柳的口中得知，雙尾壁虎有助佩戴者增加財運的功能，尤其是橫財運，特別興旺。於是信眾就要求龍普柳籌造雙尾壁虎的信物。龍普柳在夜晚天神通靈，天神說道：“吾等已經賜你一隻雙尾壁虎，將此母壁虎放在壇座上，就可以加持一切的壁虎信物。由母壁虎靈通，眾子壁虎必得靈力，就讓佩戴者得到護佑及財運。這就是母子心法的傳承。”之後龍普柳就開始用銅質籌造雙尾壁虎信物。龍普柳的銅質雙尾壁虎甫出廟，就被信眾搶奉一空。許多信眾在佩帶後，都有顯著效果。也曾有信眾偶爾捕捉到雙尾壁虎，將之塑化後帶來讓龍普柳加持。
龍普柳圓寂於佛歷2543年9月4日8時35分晚上，於瓦濃烏，臘壽為95歲，68個臘戒年。
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