我們在禮佛或者佩戴佛牌的時候經常會念到佛首經,其實佛首經並不是“咒語”或者“心咒”。而是一種禮佛的經文。那麼佛首經的意義與由來是什麼呢?
當打開佛經的第一篇的時候,首先看到的經文通常是:
《開經偈》
無上什深微妙法,
百千萬劫難遭遇;
我今見聞得受持,
願解如來真實義。
在中國唐朝時期,《華嚴經》的第八十卷翻譯完成以後便給皇帝過目,於是皇帝便在卷頭題瞭這這四句佛偈,後被收錄在每本佛經的卷首,希望每一位讀此經的人都能夠收斂我慢之心,平心恭敬的經中的無上什深微妙法。而這位提詞的皇帝就是中國歷史上第一位女皇帝-武則天。
在南傳佛教當中也有類似《開經偈》的佛偈,在正式開始閱讀經文之前信眾都會先念首偈語,這首偈語通常叫做นะโม 3 จบ,翻譯成中文的意思為“皈依三遍”。也可以理解為三皈依。重復念三遍以此來決定皈依佛陀與智慧的決心。
《นะโม 3 จบ》泰文的原文:
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุท ธัสสะ(๓ ครั้ง)
中文發音為:那摩達薩,巴卡哇多,阿拉哈多,撒瑪,薩普,達薩。
含義:我願皈依無上正等正覺的尊者。其實是是上座部(小乘)佛教的一句禮佛經文,表示對佛祖的尊敬。這是很多上部座信徒在禮佛時都會用到的一句話。
而關於三皈依,首佛偈也有用一個故事。
相傳在佛陀時代大雪山有一處叫做“薩達奇裡”的山(喜馬拉雅山),非常的涼爽怡人,因此住著許多的夜叉、天神。
薩達奇裡的入口由夜叉(羅喉、拉胡都是夜叉)看守,夜叉在一個偶然當中聽到瞭佛陀正在講法。夜叉聽著聽著感覺佛陀說的非常有道理,並感覺到佛陀的智慧。日復一日,夜叉頓然開悟。不自覺的向著佛陀發出瞭贊嘆:納摩。意為對佛陀的崇敬已經超過瞭世上所有的天神、僧侶等。
當羅喉(拉胡)聽到關於佛陀的佛法以後,便一直很想親自去聽佛陀講法。但是他的身體實在是過於龐大,如果這樣的身體去面對佛陀,豈不是讓佛陀顯得非常渺小?如果要看清楚佛陀的相貌還要彎下腰來,這樣就顯得羅喉非常的謙卑、因此便產生瞭一些傲慢。慈悲的佛陀一心想要羅喉,當佛陀知道瞭羅喉的想法以後,佛陀便施瞭神通,將右手撐頭,左手貼於身上,以臥姿出現在羅喉的面前,當羅喉看到佛陀比自己大數百倍時,驚訝的說不出話來。這是佛陀便又帶著羅喉見婆羅門,羅喉見到婆羅門後也竟比自己大數倍,自己的身體竟跟螞蟻一樣渺小。嚇得羅喉躲到瞭佛陀身後,這是羅喉才真正信服佛陀,收起傲慢之心,雙手合十對佛陀緩緩拜說到:那摩達薩巴卡哇多阿拉哈多撒瑪薩普達薩。
-古印度的星相學中,羅喉(拉胡)是一顆黑暗之星,也就是說他本身就是一顆星球。
羅喉的傳說有兩個,一個是印度教的羅喉一個佛教的羅喉。
當理解佛首經的意義以後,再念誦的心態將有大的轉變,聖物對你的意義也會不同。
那是不是必須要念佛首經呢?
恭請後需要念三遍佛首經,也正是對佛陀的敬畏,畢竟禮多人不怪。如果忘瞭念也沒有關系。其實佛牌並沒有什麼啟動儀式。對於佛牌來講,最重要的是佩戴者的敬畏、誠心、正信。並不在於過多的形式。
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