隨著社會的進步，許多新興行業開始崛起，逐漸走進人們視野的同時也預示著即將改變某些原有的軌跡。但無論是哪個行業，隻要涉及到利益一詞，就會有人效仿，而一旦出現效仿就會變得復雜，這就是規則。
時代的進步，註定瞭我們要失去部分曾經所擁有的原始環境，而生活環境與時代息息相關，時代在更改，我們的生活也不得不做出改變，這是亙古不變的定律，誰都無法阻止。
歷史在不斷的更迭，人類從原始社會進化到如今高科技的時代，這其中有許許多多做出貢獻的偉人，也有某些在其中鉆空撈取利益的小人，而佛牌就是最好的例子。
泰國小乘佛教的起源與中國大乘佛教有著密不可分的聯系，都是來自於古印度古佛教的分支，可由於兩者之間修行方向的不同，所以造就瞭佛牌這個最具代表性之物的出現。嚴格說起來，佛牌最早源起於印度，後傳入泰國，再由泰國流入中國。
在老一輩那個年代，泰國非常落後貧窮，平民百姓的生活並不如意，很多事情隻能寄托於信仰，希望佛祖顯靈幫助世人。佛牌的出現不僅讓他們得到瞭心靈上的慰藉，更是出現瞭許多意想不到的神跡，因此佛牌能夠傳承至今、被眾多信徒接受，不僅說明瞭佛教在歷史中的意義，更是印證瞭佛牌存在的意義。
所以對待佛牌，我們應該抱以尊重，而不是利益熏心。受人之恩都要湧泉相報，何況是與信仰有關的事物，越加要珍惜。但事情總是事與願違，很多商人瞄準瞭佛牌市場，借佛教之名，大肆宣傳炒作，其做法令人憤懣，卻又不奈之何。
新佛牌作為與時俱進的社會代表產物，我們雖然不能完全否定，但是對於恭請佛牌以實效為主的善信而言，不得不做出一次深入的對比。
其實佛牌在中國國內流行的時間並不長，也就十年左右。一開始隻有老牌的浮現，後來才有瞭新牌的居上。之所以會呈現出如今佛牌如此普遍的情況，還得歸結於文化的傳播與媒體的宣傳，使得佛牌的神奇流傳越來越廣，這事是好也是壞。好的是佛教文化流傳被更多的人認知，不好的是將會被某些商人所利用。特別是近年來在某些明星的帶領下，人們意識到佛牌的好處之後瘋狂的湧入泰國尋找屬於自己的聖物，甚至不惜一切、花光所有，可是又有誰知道自己入手的佛牌是真的有價值還是一文不值?
新牌與老牌，到底哪個好?這還得從佛牌的衍生開始說起。
佛牌衍生的背景。
在最初時，經濟落後時期，人們思想淳樸，去寺廟拜佛做功德僅限於燒香，添香油。伴隨著善信增多，寺廟希望能以物回饋前來做功德之人，於是就把香灰、廟泥、經粉等材料混合僧人們吃剩的米飯粒捏到一起，用紙張包住，然後通過加持後贈送給善信，並告訴他們常戴此物可保平安!起初並沒有人在意，後來民間傳出凡戴瞭此物之人都出現神奇之事，如生活慢慢變得順利、財運越來越好，事業節節攀升、人緣不絕、機會不斷、傢庭和合、感情順利等等，後甚至是中彩票、行商之人大富大貴。大傢慢慢的認為是寺廟聖物護佑，然後一傳十十傳百，去寺廟求聖物的人萬頭攢動。這就是佛牌較早時的衍生。
一、佛牌的制作方法。
老牌：指牌齡在十幾二十年以上，有些古老佛牌甚至有上百年歷史。
新牌：指十年左右出世的佛牌。
老牌的制作方法常見的有五種，分別是：手模、壓模、倒模、澆築、雕刻等，無論是哪一種制作方法都需要高僧親自參與其中，特別是手模和雕刻，基本都是純手工，最耗時間。而新牌的制作大部分都是由工廠加工後再送去寺廟簡單加持，與之相比，高下立判。
二、佛牌的入料。
老牌用料什麼概念?新牌用料又是什麼概念?
過去的高僧為瞭制作一期佛牌，特別是粉質牌，可以花大量時間去各處尋找匹配的材料，收集時間有些可能要花費幾個月、幾年的功夫!甚至有的師傅在沒有開始制作佛牌之前，會把已有的材料隨時帶在身邊加持，也有一些佛牌需要用到草藥入料，高僧為瞭善信佩戴的安心也為瞭佛牌能夠最大化的發揮出功效，拿出瞭神農嘗百草的精神，親自嘗試，這樣的聖物制作出來本身就具有瞭很高的價值，其功效更是毋庸置疑!而金屬材質的老牌受限於當時的環境條件，都是用手工不停的敲打，一個金屬老牌花費的時間不比粉質佛牌少。
再來看看近年來的新牌，無論是粉質亦或者金屬材質，有哪位僧侶願意親自動手?極大部分都由工廠接單加工之後再大批量送到僧侶手中，尤其是金屬材質的牌，很多都是花花綠綠、工藝精美的牌子，與其說是佛牌，還不如說是一種與佛教擦邊的變相“掛飾”。
三、加持時間。
舉個例子：九大聖僧之一的龍婆多師傅，有著近代史粉質必打王之稱譽，師傅的珍寶二系列於佛歷2521年開始制作加持，原本打算加持五次(五年)，每年加持三個月，即理想狀態下加持時間應為佛歷2521-2526年，但是由於師傅在佛歷2514年就圓寂瞭，所以隻加持瞭三年，盡管如此，師傅的佛牌依舊得到瞭信眾的認可，乃至皇室、政府、佛教僧侶、機構專傢及各大小藏傢都青睞不已、推崇之至，更是出瞭不少神跡!這就是老牌的能量，這就是制作加持老牌的聖僧!
反而觀之，新牌的加持時間相比較之下就很敷衍瞭，有的甚至隻有短短幾分鐘的時間就草草結束，真的是應瞭那句“沒有對比就沒有傷害”。
四、價值、紅塵與修為。
老牌的價值高這是無可厚非的事實，為什麼?
打個比方：唐宋時期的青花瓷有價值還是現代青花瓷有價值?
可能有人會說這個沒有可比性。確實，唐宋時期的青花瓷工藝技巧並不嫻熟，而現代的工藝技術非常發達，制作出來的工藝品猶如神來之筆，但為什麼價格卻不高?因為行傢看重的是歷史、文化、傳承和意義。
佛曰：世間萬物皆空，唯其空，便能包容萬物。紅塵如故，蕓蕓眾生。
老一輩的高僧傳承下來的是一心向佛、不涉紅塵、幫助眾生、唯有修煉等戒規;而現代僧侶大部分都被紅塵所蒙蔽，更有甚者為瞭一己私利而欺騙善信，也有冒名頂替、掛羊頭賣狗肉之嫌疑。近年來泰國政府拆除瞭多座商業寺廟，報紙、新聞也經常能看到假寺廟假僧侶的報道，之所以如此，就是為瞭讓大傢知道真相而不被誘騙。
所謂修行，便是斷去私心。
佛牌的功效如何，是強是弱，與師傅本人的修為密不可分，修為越高的師傅督造加持出來的佛牌，功效越發強大，再加上佛牌經過長時間的沉淀，功效會弱到哪去?
以前的高僧都是在艱苦的逆境下修行，有時會選擇“深修”(深山修行，不問世事);也有時選擇四處苦修(積累修為);也有些師傅為瞭能夠讓善信得到最大的幫助，沉淀瞭一生的修為，嚴格要求自己，直到差不多圓寂的時候才開始制作佛牌(如128歲高僧-龍婆喜，125歲時才開始制作加持第一期佛牌)，因而佛牌出神跡的事件絕大多數來自老牌。
反之觀察現在的僧侶，極大多數享受著冬暖夏涼的溫室、用著手機開著車?新老僧侶的對比，新牌在此之下顯得多麼渺小... ...
再舉個例子：阿贊多的崇迪有的版本價值高達幾百萬泰銖，又如龍婆銀的一期鋤頭系列市值也不下幾百萬泰銖... ... 新牌能有如此高的價值嗎?答案大傢都心知肚明。
五、發行量。
物以稀為貴，這是定理。老一輩的高僧制作佛牌都不會太多，因為耗時耗力，加上以前環境條件的限制，所以制作的數量不會太多，也便於加持。現在佛牌市場的行情是，今天哪個“師傅”火瞭，明天這個“師傅”的“佛牌”就大批量的出現在市面上，如某某狐仙。發行量雖然不能直接作為老牌與新牌對比的數據，但是也側面的反映瞭如今市場的混亂局面。請新牌，慎之。
六、新牌多少年後會成為老牌?
這個問題就好像以前有人跟我說：諾基亞手機以後肯定是國內的主流品牌。然而事實卻很殘酷。現代社會瞬息萬變，可能今天存在的東西明天忽然之間就消失瞭。能經得起時間的考驗才是最值得我們去擁有的。很多數據都詮釋瞭大部分新牌是經不起歲月考證的，隻有極少數才能生存下來，而老牌隨著時間的流逝，數量不斷在減少，每年都在增值。可能過個幾十上百年之後有一天新牌也能成為老牌，可這不就是如今老牌走過的路嗎?隻是在重蹈覆轍而已。
我們並不是在否定新牌的存在，而是在闡述一件客觀的事實。新牌是新時代的產物，也是佛教文化的延續，隻不過更加傾向於工藝，種類繁多，物價廉美，與商業牌掛鉤較多，尤其是不保值，所以靜泰佛緣不結緣新牌。
特別註意：有些牌商因為利益而誆騙善信，以老牌難尋或找不到的借口來推薦新牌，乃至新牌炒作到與普通老牌一樣的價格，一定要格外註意。老牌的確難尋，因為隨著師傅的圓寂而不能再生，也有部分在歷史中遺失，但大部分都在一些藏傢手中，所以不是找不到，隻是需要花費加倍的時間與精力。老牌比得到新牌要付出更多代價，因此作為以利益為主的商人而言，他們寧願花言巧語去詐騙別人，也不想自己付出太多。
老牌是老一輩高僧用畢生修為、極大願力、法力加持而成，功效強烈，且具備不可再生性，市場認知度高，更加傾向於實效和歷史傳承。暫且不論佛牌的功效，單是花那麼多錢恭請一尊佛牌，最起碼要有所保障，如果不久的將來就會隨時貶值或消失匿跡，相信也不會有人願意入手。因此無論從實效性還是收藏價值兩個方面入手考慮，老牌都更上一籌。
當然，請佛牌不僅要根據自身的需求、牌齡、制作的材料、出處等等，也要依據高僧的修為、修行的法門、擅長的領域，最關鍵的是要遵循市場的反饋度。還有一點，資金空間要承受得住，不要造成經濟負擔。
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